1183年孟春上旬,兖州牧虞薨，丧讯八百里加急送至帝都，辛筝大恸，不顾阻拦带着几个禁卫乘着这些年驯养的黄鸟去兖州参加葬礼。
刚刚上任相位的濁山姮：“....”我应该感激你信任我还是找个法子弄死你个不听劝的？人王就带着那么几个人出门,就那么不怕刺客吗？历史上雄才大略却死于刺客的君王、权臣一抓一大把,你不读史书的吗？
万幸的是辛筝很快就平安回来了,濁山姮所有的念头都只停留于脑海中。
自兖州归来辛筝第一件事便是下令举国降半旗为虞的逝去哀悼。
无病忍不住问濁山姮：“这像不像国丧？”
她记得濁山姮跟自己说过,辛筝因为废分封的缘故无法以礼乐凝聚人心，因为礼乐与分封捆绑得太厉害，甚至前者就是后者的基石，便换了个方向：图腾。
没有比薪火旗更能代表人族的图腾，虽然最初是燧人的图腾,但炎帝用它用了几千年，青帝继承王位后沿用了炎帝的薪火旗,以此向天下人虽然自己不姓风,虽然自己继承了炎帝的王位，但自己理直气壮理所当然。后来的人王或出于政治或出于类似的心理，也继续沿用，后来这面旗帜便与人王玺一般成了王权正统的象征。
曾经很珍贵的薪火旗生生被辛筝插遍了她治下所有的疆域,每个人族的城邑城头上要悬挂薪火旗，让城中每一个人族与往来的商旅都能看到；每一座官署的门口也要挂薪火旗,代表官署中的官吏们都是人族的官吏；幼崽读书的官序也要有薪火旗,还让幼崽每天升旗对薪火旗行礼，幼崽懂不懂不重要,不管是谁在懂事前天天被灌输一种观念,长大后就不可能再摆脱这种观念；甚至连神庙都被她逼着插上了薪火旗,不插薪火旗的神庙不合法,是淫祀淫庙，但王权的薪火旗插在神权的神庙中间也没法说它不荒诞。
帝都台城更是处处薪火旗，不管走到哪里，往哪个方向看都能看到一面乃至多面薪火旗，满目的赤与玄，搞得一些官吏审美疲劳，拒绝穿两种颜色的衣服。
为一个人降下所有薪火旗，无病感觉跟以前的国丧很像，就是没国丧那么折腾人，连别人婚丧嫁娶宴饮穿什么都要管。
国丧二十七个月，全国禁婚丧嫁娶宴饮，连衣服都不能穿鲜艳的，只能穿素净的服饰很像，
濁山姮道：“不是像，这就是国丧，新的国丧。”
国丧很折腾人，但这东西诞生的目的并不是为了折腾人，一半是为了证明人与人不同，另一半就是告诉所有人，国家换国君了。当图腾王旗代替礼乐血统，降旗无疑代替国丧起到了告诉所有人发生了大事的功能。
无病道：“书上不是说只有王死了才能帝国国丧吗？”
诸侯死了也会国丧，但国丧仅限于本国，出了本国，该载歌载舞还载歌载舞。便是王们，也不是所有王死了都能享受到国丧待遇，被废的王死了就死了，国丧没有，在位时干得天怒人怨的也没有，比如幽缪王，死后世人就差在他尸体前载歌载舞。
濁山姮只能回答：“王与虞感情甚笃，臣子中她相对最信任的便是虞。”
无病道：“有多要好？”
濁山姮想了想，举了个例子。“白帝继位前与继位后头两载，她与飞廉有多要好，王与虞便有多要好。”
无病觉得这个例子哪里怪怪的，回忆了下，确定不是自己的错觉，是这个例子有问题。“我记得你读白帝本纪时跟我说过，白帝族了飞廉三族。”
“那是后来的事，在分道扬镳之前他们是过命的知己，能用身体为对方挡箭，托付后背那种。”濁山姮道。“王与虞之间亦然，如飞廉扶持白帝继位，王能坐上王位，虞亦功不可没。而比白帝与飞廉圆满的是，王与虞之间有始有终，没有半道分道扬镳，更没有闹到族三族的地步，始终君臣相得。不论是亲情、友情还是爱情，能够有始有终的感情太少了。”
虽然辛筝为臣子国丧的行为前无古人，但濁山姮觉得能理解。
没有虞数十年如一日的为辛筝稳定后方，辛筝哪怕最终还是能归国，也不可能那么顺利，遑论以辛国为基石满世界伸手。
君臣七十余载，虞不曾叛，辛筝....别管她心里怎么想的，行动上她都给予了虞最大的信任与支持。
无病不是很能理解濁山姮的感慨，想了想，问：“这就是死亡吗？再也见不到了。”
濁山姮点头。
“难怪王那么难过？但这和降薪火旗有什么关系？”
濁山姮道：“她希望所有人都能知道这世上曾经有过一个虞，王的三观，怎么说呢，她发自真心的认为一个人只要还有人记得，哪怕躯壳已腐朽，这个人也还没死透。”
做为第一个得到降半旗待遇的人族，史官很难不多分虞三分笔墨。
虽然辛筝这种观念有点奇葩和天真，不是说没人有类似的想法，但没人像辛筝那么深信不疑。但做为君王而言，濁山姮不得不承认辛筝是这种观念也挺好的，一个用生命去追求万世名的君王总好过用生命去享乐的君王。
无病似懂非懂的哦了声，思考了一会，问：“白帝与飞廉之间如王与虞之间，为什么前者的结局和后