再次看到里聚时安澜不由得陷入了一瞬的无言。
九家为邻,四邻为丘，四丘为里，五里为乡，五乡为城,五城为郡,五郡为邑。
每个聚居点都会修筑木栅或夯土、石料的围墙,不然大清早起来发现门口盘桓着狼群还是小事，夜里睡觉时发现人被狼给叼走了就悲剧了。
根据聚居点的规模大小有不同数量的出入口，里有一个,乡有两个。
不论有几个出入口,围墙做为正门的入口处都会立块石头刻着里聚的名字，如某某里，如某某乡。
大部分乡和里在最开始的名字都是天干地支加数字,氓隶们普遍不识字,官吏们识字但需要起名的乡里太多,想一两个名字叫乐趣,十个八个叫工作,百十个叫崩溃，最终结果便是干脆按数字往下排了。
不过随着稚童在官序读书带回了知识影响到家人,氓庶们不免开始对数字名嫌弃起来,很快便会申请换个名字。
里聚呈方形，以内部的一条道路为中轴线,屋舍自两边蔓延,或为青砖或为木料,左右对称，整齐得跟多胞胎似的，还是没分开的那种,完美满足强迫症。
很多屋舍都与邻居共用一面墙壁，这种为了节省材料而发明的建筑方式导致了这种风格，但能够蔓延得如此之快，辛筝的强迫症功不可没。
比起散乱的布局，辛筝更青睐这种整齐又省材料的，最重要的是，需要安置的人口太多了，辛筝对屋舍的唯二要求便是快与结实。
本着方便管理的打算，辛筝将所有乱七八糟的穷乡僻壤的人口全都强制迁徙了。
换个地方，比如冀州这么搞肯定得天下大乱，但在兖州这么做反倒没出什么问题。
一来兖州地广人稀，比如如今的辛国，粗略估算，土地面积超过一千同四同为一万平方公里，而如此辽阔的土地上拥有的人口才七百余万，且大部分人口还集中在辛原与条原。
帝国的平原面积比例很小，奈何人口更少，在平原土地尚未得到完全开发的情况下那些穷乡僻壤不宜居的地方便住满了人本身就不合理。
但不合逻辑的事情既然发生了必然有其缘由：苛政猛于虎。
被苛政逼死和被大虫吃掉那个更幸福一些？
人们用脚做出了选择。
这个答案并非辛筝想要的，或者说，不是任何正常的统治者想听的，辛筝尤为不喜。辛筝恨不得一个人口掰成两个来用，自然无法容忍大量的人口窝在山里给大虫打牙祭。
遗憾的是，上位者的不喜并不能让底层放弃用脚做选择。
改变不了别人，那就改变自己。
大部分统治者选择前者，孤生而尊贵，孤即国家，所有人理所当然就应该为我牺牲奉献，你哪根葱？凭什么让孤改变自己讨好你？脸真大。
辛筝大抵是年少时挨得毒打太多，并不纠结应该谁为谁改变这种问题，只要能达到目的，她一点都不介意改变自己，甚至放低身段去讨好氓庶。
门口并无守门人，但外来者还是得拿着路引文书去找里正签字才能在里聚自由活动，亦或前往下一个地方。
正是秋收时节，里聚里，不能说没几个人，应该说鬼影都看不到。
学龄的孩子都被送去官序了，在官序寄宿，短则半个月多则一个月才回一次家，剩下的全都下地干活去了，作物若不及时收割，收成便黄了。
大门紧锁，安澜无奈的与从人在门口刻着里聚名字的石头上坐了下来等人回来。
一边等一边从包裹里取出一本厚得仿佛砖头的册子翻起了自己这一路看到的问到的。
册子上有许多个问题，全是她与辛筝分开前辛筝准备的，让她每到一个地方便通过当地人了解这些问题的答案，明确要求必须最穷的最富的以及中间的氓庶全都要问，若是有乞丐，也要凑上去问问题。
是的，辛筝细致到为她知道的所有行业都给准备了一套问题，包括乞丐。
比如里聚村社的庶农。
迁居后分到了多少地？
地的品质如何？
离水源近不近？灌溉方便与否？
若是不方便，官吏们有没有组织大家修渠，修水车这一类的东西，其中水车粗略结构图可是画在官序教材上的，若是没听说过可以去翻翻孩子的教材。
若是修了，或准备修，氓庶们是出人还是出钱，亦或是两者都出，还有干活的时候伙食如何？氓庶们吃什么，官吏又吃什么？
如果吃得不一样，官吏们有没有提过，辛侯规定，官吏们的伙食标准是按工作岗位来定的，也就说，修渠时干活的氓庶吃什么，他们在修渠时也得吃什么。
如果标准不一样，辛侯要杀人的哟。
还有，官吏们办事的时候有没有吃拿卡要，办事态度如何？
里聚和乡里城里交通往来方便否，往来靠的是两条腿还是牛车马车？路况如何？
每个里聚在迁居后都会有一批农具做为里聚的公共财产，供里聚所有人共同使用，反正人族如今主要耕作模式是集体耕作，辛筝估摸着氓庶们应该没什么意见，但以防万一，也准备了相应的问题。
当然，这些农具都不是免费的，不过价格