岁末最后一天要守岁,辛筝原本的计划是搞个大活动，几万人一起过年，看节目打发时间守岁，热热闹闹的,但那只邪灵搅黄了她亘白1123年最后一个季度所有的计划安排。
于是乎守岁便只有她与龙伯崽崽两只了,她的从子从孙们倒是表示想尽孝心陪她守岁,辛筝很欣慰的夸赞了从子从孙们的孝心，然后将所有的从子从孙，一个不落的打包送去了辛国最南端,连年都不让人过完,离开马上就走，一个时辰都不能拖。
值得一提的是经过上半年的开疆拓土，辛国的最南端已经从条邑变成了浮络山,就是分开了兖州与澜越两州的那条浮络山脉。
新的最南端土地广袤,宁静自然,不至于方圆百里没有人烟,但没有城邑,只有蛮荒落后的山民，即便是山民也非常的稀少。
本来想打包送去炎洲的,但想到辛鹿临终前几个月勤勤恳恳兢兢业业一点都不做妖不要任何酬劳的为她干各种脏活烂活,甚至死后的葬礼都为她创造了不少价值，觉得做人还是要有点良心,遂将兖州改成了浮络山脚。下次再肖想不该想的东西,再打包送炎洲也不迟。
虽然只有两个人,但辛筝也挺满意的，过年嘛，若不能为政治服务创造价值,自然要清清静静的，和亲近的人一起守岁，找一群自己不想看到的人陪着守岁，没事找虐呢？
为政治服务那是看在利益的份上，哪怕一起吃饭的是一坨屎也是一坨香喷喷的屎。
不为政治服务无利可图的话，屎再香再美那也还是一坨屎。
去岁守岁干了一个通宵的公文，但今岁因为邪灵捣乱被迫增加工作时长收拾烂摊子调整未来计划的缘故，好不容易将烂摊子收拾完了才恢复正常的作息。
到了岁末辛筝实在不想再跟公文难舍难分，便弄了个烤肉架准备吃一晚上的烧烤。
反正她的食量因为锻体操越来越大，只要控制好进食的节奏，吃一晚上不难，哪怕没控制好实在吃不下也还有安澜崽崽，
烤架刚弄好便看到安澜崽崽抱着厚厚一摞纸质书籍回来了。
纸虽然因为不耐保存容易损坏的缘故饱受诟病，但在辛筝的意志下还是在辛国境内全面扩散了开来。
纸是不耐保存也容易损坏，但人族又不指着它来保存历史和知识。
炎帝要求巫即殿将所有的典籍都要在石碑上留个备份，这也是元洲所有种族，不对，是这颗星球上所有种族的共同点，根据望舒游历全球的见闻，她见到的每一个会记载历史的种族都有在石头上刻字为历史留个备份的传统。
传统源头是什么，没人知道，但这是所有物种都会遵守的传统。
望舒推测是因为把字刻在石头上能够保存最长的时间。
写在草纸上，纸容易损坏，还会发霉，写在皮纸上，这个保存倒是比草纸长，但容易被虫鼠啃，铸于鼎上，这个防虫了，但费铜料，而且铜料是钱，很容易被缺钱的人拿去熔铸。
对此望舒还在信上对辛筝表示过惊奇，你缺钱缺到连祖坟都刨居然没干出熔铸铜鼎的事，太不可思异了。
辛筝回信表示：铜鼎上的文字所代表的历史价值为铜鼎增值千百倍，卖铜鼎承载的价值比单纯的熔铸成钱更赚钱，而且别人买走了，日后灭了买家的国，铜鼎自然就回到自己手里，还可以卖第二回，第三回，第四回，无数回，别人只是代为保管罢了，还是倒贴钱给她这个主人的代为保管。
刻在石头上就不一样了，铜鼎会被熔铸，但石头不值钱，值钱的是上面的字与画，不论是谁得到了都不会闲的没事将石碑给砸了，哪怕是单纯的为了财富的人也会非常用心的保护它。
只要东西本身没被破坏，哪怕被卖了抢了，就还有抢回来的机会。
但这并不代表刻字于石的做法成本就低了，真低了的话诸侯们选择记载自己家谱的方式便非铸鼎铭记而是刻石以铭记了。
巫即殿是巫宗一宫十殿中最吞金的，若巫宗的收益有一半用于维持各地神庙的社会职能与自身的运转，那另一半便是花在了巫即殿。
某种意义上，巫宗可以说是为了供养巫即殿而存在，其它所有的一切好的坏的都是在为巫即殿赚钱这一基础上延伸出来的。
都有巫即殿负责历史与典籍保存了，普通人还是方便点好。
刻在石碑上，铸于鼎上，刻在简牍上需要一间屋子来保存，写在纸上，不过薄薄的一册。
崽崽抱着的一摞纸书换成简牍、鼎与石碑的话，能塞满台城所有的房间，哪怕是慢慢读也能读很久。
辛筝疑惑的看着崽崽。“你抱这么多书来做什么？”
“守岁的时间那么长，反正无聊，先生你给我讲讲史呗。”崽崽将书放在案上。“我这段时间在读巫女本纪，但有很多地方官序里讲得我不是很懂，而且，我觉得你能有不同的见解。”
大荒纪年有不同的篇章记载不同阶层的人，本纪只记载巫女与人王的功绩，世家最开始记载的是方国的诸侯们的功绩，后来随着礼崩乐坏，大量的贵族氏族开始架空王权，无君之名行君之权，并且代代相承，巫即殿开始将这部分氏族也加入世家之列。这一举动为巫即殿带来了很大