，让别族的疆土四季如冬。
安澜觉得，也不是不可能。
拘缨河谷不就有一株遮天蔽日的寻木吗？
炎帝斩修蛇于巴陵。
炎帝伐寻木于极北。
将安澜哄睡着了后君离将人送回营帐中开始自己的巡逻。
西荒战事结束以后，君离完全理解了为何历史上那么多有明君气象想做出改变的人王会英年早逝。
在所有的利益被瓜分得差不多后，既得利益者会致力于巩固现有的利益。
改变或许有利于帝国，但绝对不利于现有的既得利益者。
用辛筝的话来说便是：断人财路甚于杀人父母。
当你损害到一个群体的利益时，那么就要做好你死我活的心理准备。
毫无疑问，一个强大的实力大涨的人王不符合很多人的利益。
九阙山大祭后刺客死士拜访王的频率生生甩开了辛筝被刺客死士拜访频率十条街不止。
这本来和君离没有太大关系，毕竟负责解决刺客死士的人不是他。
对于上位者而言，刺客死士很麻烦，一个不慎真的会死人，因而负责这项工作的无一不是心腹中的心腹，君离连初始标准都过不了。
奈何别人坚持要给君离找麻烦。
刺客死士行不通，便假冒盗匪袭击，再买通或启用埋了多年的死间。
刺客死士不是君离的工作，但盗匪是。
一来前车之鉴，二来闲着也是闲着，君离这一路上可以说是爱上了剿匪。
王师一路走来，只要路上有盗匪，他都会造访一二。
王在发现君离这么一路走一路剿匪，沿途氓庶皆对自己感恩戴德后便默许了君离美其名曰巡逻实为没事找盗匪麻烦的所作所为。
盗匪有纯野生的，也有公卿贵族豢养的纯家生的，也有流民落草然后投靠贵族的半野生半家生的。
但不论哪种，普遍作恶多端，如果不作恶多端，要么是罕见的奇葩，要么就是太弱小，没能力作恶。
王也乐得见君离剪掉沿途公卿贵族私底下养的私兵。
大抵是一路剿过来的名声太响，君离逛了一圈都没找到一根盗匪毛，反倒是抓到搞人祭的乡人足足五波，着实开了眼界。
人族有着非常源远流长的人殉人牲传统。
最早能追溯到先民时代。
万物有灵，先民对待灵的方式便是人牲，不管祭什么，都有人牲的存在。
祭祀神灵灵物祖先要用人牲，生病了祭神同样需要人牲。
哪怕是帝国早期，人祭也是异常频繁的。
炎帝花了几千年的时间才将有事没事搞人祭，还是花样祭祀的陋习给解决掉——仅限于明面上，私底下仍旧广泛存在于乡野。
这也使得历代人王和巫女都坚持打击淫祀，通过这种方式将祭祀给规范起来。
时至今日，人祭仍旧存在，贵族在死亡时会杀死喜爱的姬妾和服侍的奴隶，前者保证自己的所有物不会被别人染指，后者保证自己死后仍旧有人服侍，能够继续过锦衣玉食，但比起先民时代无疑好了很多。
在昆北时也曾遇到过，君离还因此辛筝讨论过一番祭祀。
辛筝对人祭诞生看法令人刮目相看：人祭并非无用之物，它的诞生目的是为了控制人口。
一对人族男女一生能生二三十个孩子，虽然超过一半都会夭折，但即便如此，最终能够活下来的也不是小数目。
若不对人口加以控制，开拓速度再快也跟不上人口增长速度。
于是乎，人祭诞生了。
人祭用的祭品普遍为男人和男童。
古人也不蠢，人祭是为了控制人口，但也不能控制太过，不然就该影响到族群的延续了。
杀掉一部分男性并不会影响族群的人口增长，但杀掉一部分女性，一定会影响到族群的人口增长。两害相权取其轻，人祭从诞生伊始便定下了以男性为祭品的主基调。
另一方面，杀掉了一部分男性，正好将他们的女性配偶供给贵族和精英，让后者能够得到更多的女人，生下更多的子嗣，只要生得孩子够多，不论孩童夭折率如何高，生存环境多危险，总会有能活下来将生命信息继续传递下去的。
这也是为何历代人王那么努力，人祭始终顽强生存的原因——因为人族需要。
以女性做为人祭祭品自然也有，但相对少见很多。
一般两种情况，第一种是为了敛财。
这种情况君离在冀州时一路隔三差五的遇到。
这些年气候越来越冷，旱蝗雨雹轮着来，最热情的时候这三位一年来了个遍。
人在困境时第一反应便是求神。
便有人利用愚民的这种心理敛财。
河伯水君娶妻是最常见的套路。
给鬼知道是否存在的河伯水君娶一位美娇娘，嫁女给河伯水君自然要有嫁妆，不然嫁过去后河伯水君哪会在意？
嫁妆不仅需要准备，还要越丰厚越好，至于嫁妆最后是入了谁的钱袋就仁者见仁智者见智了。
君离遇到一次便破坏一次。
最开始时试图和人讲道理，告诉愚民这就是个骗局，但没人能