族，而是多个氏族组成的胞族。
人族如今的氏族其实也可以称之为胞族，因为一个氏族内部并非只有一个氏族，还有家臣，是由主人和家臣一起构成的利益共同体。
神裔氏族不是，神裔氏族的胞族更符合传统意义上的胞族。
传统意义上的胞族是什么？
一，有着共同的祖先，也就是由一个氏族繁衍分出并聚居在一起的若干氏族。
二，没有共同的祖先，但世代通婚并聚居的若干氏族。
神裔氏族符合后者的一半，世代通婚，并对与外族通婚颇为抗拒，却又不是单纯的排外，只要不是涉及通婚，神裔氏族对外族还是很热情的。
为何是符合一半？
自然是因为神裔氏族并非聚居，内部各个氏族各有各的族地，远一点的甚至差着十万八千里，出乎意料的是，地域上的距离从来都没能影响这个胞族内部的关系。
不过神裔氏族最出名的倒不是这些，而是婚姻方面的禽兽不如。
虽然血缘婚曾是人族的传统，但人族自青帝之后便开始了同姓不婚的时代，到了如今，血缘婚等于禽兽不如。
神裔氏族却几千年来始终坚持着同姓通婚甚至血亲通婚的传统。
青帝时代最有名的先知连山昌仆，其配偶便是其血亲。
血缘婚的弊端经过青帝的努力已是人族的常识。
大抵也是因此，神裔氏族内部有一个规定：每个族人自在母体腹中孕育起，所有开销都从公中支。
从怀孕起，母体每个月都要从公中支一笔公俸用于养胎的所有开销。
婴孩降生后，其家庭每个月也要从公中支一笔公俸用于养孩子的所有开销。
当然，公俸并不是无限制领取的，只能领取到成年，并且不同年龄段能支取的数量是不同的，神裔氏族不养米虫，只提供每个族人成年前最基本的衣食住行和教育所需的开销。
成年后也不是什么都不能领了，会领取到一处房产供居住。
嗯，神裔氏族推行的不是家长在不分家的传统，而是成年就分家的传统。
既然分家，自然要有房产，不然分家等于逼人露宿街头，不过房主死后，这房产还是会被公中收回的。
兕子曾经好奇过神裔氏族哪来这么多钱，若你的成员少也就罢了，但神裔氏族的成员并不少，连山城四万户，至少三万户是神裔氏族的成员。
老巫答曰：神裔氏族每个族人都不允许有私产。
言下之意为：你活着的时候挣的钱再多，攒的家底再丰，你死后这些赀财都不属于你的子嗣，而是属于公中。
兕子彼时只一个想法：这种规矩是怎么没被推翻的？
缘何世人都渴望成为贵族？根本原因不过是，财富如流水，权贵想要，你再不愿也守不住，而贵族拥有的封地却是只要血脉还有一滴血存在便可世代传承。
如果一个国君跟自己的臣子说，你们的封地在你们死后都将收归国有，你们的子孙无权继承，这位国君肯定见不到翌日的太阳。
虽然神奇，但神裔氏族这种画风确实一直延续了下来，并且保障了神裔氏族是人族唯一没有弃婴的地方——孩子生得再多也不需要父母花钱养。
哪怕是身体有残疾的婴孩也能在神裔氏族平安长大，接受教育，值得一提的是历史上神裔氏族的不少名人便身体有畸形，身体健康的那部分也不代表就完全健康了。
羲和独孤就是个活例子，身体倍儿棒，学识渊博，容颜更是举世无双，只一个问题：这是个神经病。
兕子道：“若你母亲是连山族人，那你不是更适合在连山氏生活吗？”
沃西那地方对先天残疾的人非一般的不友好，怎么看都是连山氏更适合养君离。
君离道：“阿母和阿父和离的时候我才一个月大，彼时我每日吃了睡，睡了吃，无人发现我目盲。”
发现的时候少昊旅和连山果已经因为和离从夫妻变成了仇家，这种情况下自然不可能坐下来讨论孩子能不能换个姓氏这种事。
兕子一时无言。
君离道：“不过在沃西也很好，阿父和兄长姐姐们对我很好，便是族人，因为移情作用也对我友善。且，若生在连山城，虽然会被保护得很好，但温房里的花一生所见不过温房，终有一日会潜移默化的以为天下皆如此，那并非我所愿。”
兕子挑眉。“宁愿清醒的痛苦，也不愿无知的幸福？”
君离道：“我并不觉得自己痛苦。”
兕子道：“有趣，在这座白帝台上，有一个人应该和你很有共鸣感，尽管隔着两千余年的时光。”
君离不解。“谁？”
“自然是白帝。”兕子抓起君离的手摸向牺牲台案上原本拜访牺牲的位置。
君离感觉着台案上的花纹，很正常的....不对，有字，应该是用利刃刻的，刻得甚为清晰。
刻的字是人族的文字，不过和人族现在的文字有些不一样，更像是同一种文字在不同时候的模样，一种今，一种古，并且今古之间隔着的漫长时光里文字并未发生过剧烈的变革，正因为此，哪怕只要识得今文字也能推测出台案上的都是什