但到太宗时，有关律法规定，却忽然放松。
主政的黄老派政治家，秉承‘无为而治’的理念，基本上，只要百姓不犯法，甚至就算犯法，只要不把事情闹大，他们也懒得去管。
在地方上，儒家各派也开始鼓噪起‘亲亲相隐’。
假如刘彻不插手的话，再过个二三十年，等他们羽翼丰满，就完全可以修改法律，将一切套在他们脖子上的枷锁砸碎。
到那个时候，宗族力量和地方乡贤在资本的作用下，恐怕就要势大难治了。
所以，当王曼说完，刘彻就先是皱了皱眉头，然后，道：“朕闻，韩非子曰：夫君之直臣，父之暴子，父之孝子，君之背臣也……朕虽以为有所偏颇，但却也不无道理……”
这话一出，廷尉赵禹和持书御史们脸都快笑成一朵花了。
对法家来说，它当然也是推崇忠孝的。
事实上，诸子百家，对于忠孝礼仪仁善的态度是一致的。
但问题是——当忠孝不能两全时，怎么取舍的问题。
法家主张的是倘若忠孝不能两全，从忠。
儒家觉得，忠孝一定可以两全，假如不能，那就先当孝子。
当然，这里就有一个伦理问题了——当忠孝不能两全，选择当孝子的人，是不是要做乱臣贼子呢？
孟子对此给出了自己的解释：当有人问他，舜帝的那个家庭悲剧时，孟子回答说：舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终生孑然，乐而忘天下。
意思就是：若忠孝不能两全，选择当孝子的舜，放弃了天下，跑到海边，孑然一生，开心的忘记了世界。
哦呵呵……
所以，后世宋明的儒生们在外敌面前的选择，就可以解释了。
有良心的，临危一死报君王。
有节操的，跑到深山里，隐居起来，不问世事。
又没良心又没节操的，跪地恭迎大清天兵入关……
而愿意为了天下而战的，却寥寥无几。
而这是刘彻所不能容忍的。
最重要的是，儒家秉持的这个态度，明显的给未来刘彻的子孙统治世界建立了障碍。(~^~)