现在的大齐世界，紫天阁上空，依旧是紫云长空，霞光万里。
依旧是满天的神猴，依旧是那一尊盖世魔猴金猴王，依旧是那越发纯熟的娇俏女孩薰儿，依旧是站在今后我肩上讲故事的孙行宇的灵魂。依旧是雄伟如林的紫天阁楼群。
金猴王不再上蹿下跳，而是静静的盘腿而坐，薰儿盘腿而坐，所有猴子都是盘腿而作。此时的他们如同漫天神佛，庄严而肃穆。
说完了孙子大圣的故事，此时此刻，仿佛连时空都是静止的。因为每一个人、每一只猴儿，都彻底的沉浸到了孙子大圣的过去。这种震撼是无法用言语形容的，是一种直接令得灵魂都得到彻底的沐浴和提升的神圣之感。
就连一直喧闹的薰儿和金猴王都是开不了口。这是对先辈的缅怀，是对往圣的敬仰和默哀。
大圣的过去不容任何人评价，大圣的伟大不容置疑。这也是任何有良知之人的觉悟。就如同万事万物都是因为太阳而生长，却如何能质疑太阳的对错。
如果不是孙子大圣彻底独断万古，现在的世界就是魔兽的世界，人类早就不复存在。
……
无尽的默哀和震撼在持续片刻后，孙行宇还是看向薰儿道：“五位大圣的故事就到这里说完了，薰儿，猴儿们，可有什么感悟？”
“一个圣人，一个大圣，真的太难了。”金猴王在沉思中沙哑的出声道。
“是啊，每一个圣人都曾经被世人凌辱，批判，指责，可最后，他们又不约而同的为这样的世界付出了生命。”薰儿也是开口道。
“是的。每一代大圣，都是五行大界的支柱，劫难生出的时候，他们便会应劫而生，去扶起即将坍塌的世界。无论这世人曾经如何的欺辱，如何的批判，指责和伤害，大圣都会挺身而出，去守护我们的世界。”孙行宇道。
“可他们为什么这么做呢？一个人被伤害了，一般不是都是想着报复吗？到底是什么，让他们如此反
常？薰儿实在是不解。”薰儿见过的故事可谓数不胜数，但五位圣人的灵魂并不过黄泉，他还是第一次听到这样神圣的故事。她所见过的，大多数仇恨，恩怨等等令她感到恶心的事迹。
孙行宇答道：“人啊，太容易被外界所影响。如常人受了伤害，就自然而然的想着以牙还牙。这就是被仇恨遮住了心眼。
如常人看到他人有权，色，财，力等等，就自然而然的想着同样拥有。这就是贪。普通来讲我们有色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡五欲之贪，贪念多，不知足，没有节制，没有界限或不义的窃取，或对于自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯惠施于人。只为私欲，损害他人，贪之为害，是第一毒。
常人看到他人生气，烦躁或是自己不满的行为，便会嗔怒与对方，这就是嗔。
嗔恚（hui‘）无忍就是对于违背自己所贪爱执着的境界不顺之境，不能忍受，生气、生起忿怒，厌恶、憎恨、嫉妒等心念，或横起暴恶，损害他人，或饥渴寒热到来，无涵养心，而生嗔恨。对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们需要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。
正所谓：‘一念嗔心起，八万障门开。’
常人往往执迷与眼前，从不珍惜，一旦失去便会痛苦不已，这就是痴。
痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，心念混混沌沌、无有智慧，谤无因果，起诸邪见，称为痴。容易把自已的想法加到别人身上；痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会往自已所设想的方向发展。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成嗔恚，故愚痴为三毒（贪、嗔、痴）总根，能造伤天害理之事，死堕畜生中，受人宰割。比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。
常人往往傲慢不敬他人，导致人间怨念重生，这就是慢。
慢就是傲慢、我慢。目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。称为慢。向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。造成不能与人和睦共处的苦恼。
常人往往疑神疑鬼