第186章孔老相见
一日，孔丘有些颓废的来到河边。看着河里越发年迈的自己，心中一阵苍凉。遥想前世也是一生未得志，今生又遇到这样一个荒唐靡乱的世界，心中多想能够改变世界，希望人们能够能听进自己的话，希望人们都能戒色好好做人，但奈何根本没有人把他的话当回事。而他现在，又能做什么呢？
这个世界以实力为尊，只要有三合境以上的实力，便能轻易拜将封侯，而孔丘心中虽有大志，奈何却根本没有修行法门。曾连番拜访了好几位修行者，但他们都无一例外的说自己居然是绝脉之体，根本不能修行。
孔丘现在真的好无奈，他望着河里倒映的自己，长长叹了一口气。
也就在这时，河岸边有一草船停泊。草船中走出一道弯腰老汉，想来应该是个船夫。
“年轻人，何事如此忧愁啊。”老汉爽朗的问道。
孔丘并没有因为对方只是个船夫而懈怠，反而是对老汉行了一礼，恭敬道：“老叔您有所不知，我正为这世间大道危亡，而自己却无能为力而忧愁啊。”
老汉老脸慈和的微笑。却问道：“噢？世道危亡，何以见得？”
孔丘心忧天下的看着苍天，道：“回老叔，所谓天行健，君子以自强不息。而如今世道，人人沉沦魔道，整日沉沦纵欲，他们大多数人居然也不成婚，不论天道、道德和伦理，如此以往，天下早晚大乱，沦陷甚至毁灭啊。”
“那是他们自己的恶行，早晚自尝苦果，你只要做好自己，独善其身，至于这天地，你管得了那么多吗？”老汉双手叉腰，一脸幸福的道。
霞光洒满河面，金光在粼粼碧波上闪闪动摇。
孔丘满眼映着碧波金光，心有挂碍的道：“回老叔，学生虽弱，但也是堂堂七尺男儿，今生有幸来这世上为人，既然做人。我自然是要修身至——至善，而所谓至善，也不是把自己做好就什么都好了吧。所谓：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
“有大道真理的学问叫大学，而行大学的道路叫大学之道。大学之道：在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与大学之道接近了。”
“所谓独善其身，就是为了修身达到至善，而至善就是要关爱这天下万民，就如同是对待我的子女一般，所以，学生认为：修身齐家治国平天下，这是一个男儿，也是我应该做的。”
老汉摸了摸脸下胡须，满目霞光，慈意满满的微笑看着他道：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
孔丘听闻此言，顿时感到无比熟悉，他看着老汉，最后他想起了一个人，那是前世的一个人。是老师也是老友。
孔丘激动万分，这种文言文的句子只有在原来的世界才流行，难道说他遇到了一同到异世的老聃大师。
是啊，眼前此情此景与他们前世的相谈何其相似。以前他孔丘忧心国乱不治，今日，他忧心天下大道将末。
地球古代：
一次老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
老子手指浩浩黄河，对