“猴王，您问出这般问题，必然不是让我简单的说短浅的层面。所以，我将带你和老子大圣一起，一层层剥开这道中始终，方能寻得答案。”
孙行宇巴掌大的魂魄站立与金猴王肩上，金猴王无支祁便是站立云端，看向远方云起云落，万千紫霞。
金猴王无支祁没有说话，只是目中的幽深更加悠长了些，他看向天地尽头，看向紫天山云海，此时正值夕阳，云端夕阳紫霞映满苍天白云，霞光万丈照射而来。
就这样，一猴一魂，就这样带着数万猴子一起凝重的看着漫天霞云。
“哗！”
孙行宇再次召唤出道德经。便是只见远处霞光之间，有一副卷轴虚影徐徐展开，如此一幕，如同天书降世一般，场面也实在惊艳得令万众猴子都感到震撼。满眼映着那天书般的道德经，一只只猴子瞠目结舌。
道德经展开，依旧还是前面四篇的内容。
孙行宇道：“首先第一个问题。你是谁？”
“这么简单的问题，你是猴子，是人，是无支祁，是孙行宇，可是这都是认为取的一个称呼。猴子和人都是一个物种的称呼，名字是一个人的称呼，这都是被人所命名的。所以这并不算答案。”
“所谓有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
从这句话可看出，天地人道，老子强字为道，名为大，当然这不是必然的名字，也算是一个人为的称呼，但是这个称呼，相比你的姓名和物种名，显得更宽宏些。
所以你是谁，你是混成，你先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
“意思是你本来是混然而成，在天地形成以前就已经存在。你听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。”
金猴王疑惑道：“我竟有这般伟大？”
孙行宇道：“千万不可低估了自己，否则便是自我设限。也许还是不太好懂，这么说吧，若是你还没有诞生，你可知有天地的存在，你可知一切的存在和规则，不，你什么都不知道。”
“的确如此。”
孙行宇又问：“但是如果没有你便不存在天地吗？便不存在其他人和物吗？这显然也是不对的。老子大圣的意思是，每一个人，都和天和地，和看不见的道一样，他本无名无字，他是混成而生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”
“那我是……”金猴王无支祁说道，却依然不知自己是什么。
“没错，所谓道可道，非常道，名可名，非常名。你的存在，根本不是可以用世间任何词字来形容的，道和大也不过是一个比较贴切的称呼，你可以为天地之母，可以强字之为道，可以强名为大。”孙行宇接着解释道。
“可我有这身体，这躯骸，这又算什么？”金猴王无支祁再问。
“你看，道德经第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
金猴王无支祁看向孙行宇者玲珑灵魂，仿佛明白了什么。
“没错，你的身体的成长变化是再有的基础上生的，而你的身体生与无。所以是你来自无，以男**阳之精华混成而生。反者道之动，你的身体内不断反复的运动，是以血液的运动，气息的运动等都是循环往复的。这些作用是很难看见，微妙而薄弱的，但正因为这些，人才能活着。”
“俺似乎有些明白了。”金猴王无支祁隐约点头。“那我要去哪里呢？”
“所谓反者道之动，我们来自与无，自然是要回归与无。”孙行宇叹道。
“那就是死吗？”金猴王无支祁皱眉道。
“可以这么说。但是，人的现世，是必须要有其道德的。”孙行宇凝重道。
“道德？就是老子大圣想说的东西吗？”金猴王无支祁问道。
“没错，道德二字说来简单。然正如道德经第十四章道：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
“第五十三章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！”
“人和天地道乃域中四大，四者的本质是一样的，所以，正如孔子大圣也曾说过，人能宏道，非道宏人。；老子大圣说，既然我已有了一些认识，行与人道之上，最怕的就是自己自己走错了道。更怕这天下人都走错了道。”
“而这天下万民恰好就有一个很严重的毛病，那就是：大道甚夷，而民好径。真正的人道是