初五,城隍节。
是隋国最大庙会。
全隋都要举行祭拜活动。
因烛神战役距今遥远,除了曹崇凛曾侥幸目睹仙人身影,世上哪有谁见过仙?
但世人皆相信有仙,尤其是对于普通百姓来说,关键就在于城隍。
城隍是唯一记载详细的仙人。
是城隍爷的护佑,妖怪第一次降临人间的时候,百姓才免于劫难。
虽然现今城隍庙会的举行,更多是因为惯例。
但被尊称为城隍爷的仙人,的确最深入人心。
哪怕城隍神像未必是祂本来的样貌,可换个角度说,确实人人都见过城隍仙。
没想到汕雪正神侍奉的仙人,便是城隍。
无论从哪方面来看,汕雪神提及这两个字,都很难不让姜望震惊。
而汕雪神看着他,又说道“世间有多少仙人活着,我亦不知,但就在已知里,城隍便是当世最强大的一位仙人。”
姜望沉默。
其实想想也很容易理解。
若有香火供奉的话,对仙人恢复力量自有很大帮助。
至于为何仙人还会隐藏,姜望只能解释说恢复力量不止这一种方式,换句话说,被供奉也就代表完全曝露,一般妖怪说杀仙,可以嘲讽两句,凶神露面就不是闹着玩了。
当然,凶神蚩睨除外。
虽然具备威胁,但也只是威胁。
可以理解是某些仙人力量的确很衰弱,不敢赌。
再是某些仙人怜悯众生,人间修士肯定会阻止妖怪杀仙,结果就是横生祸端,要死很多人。
哪怕隋国有明确供奉的正神。
但事实已经证明,苦檀仙人无了,苦檀正神也无了。
琅嬛正神应该属于特例。
汕雪正神自然也是特例。
只是两种特例,有不同情况。
就算被供奉的仙人也可以隐藏不露面。
但正神是直接摆在明面上的。
琅嬛正神毕竟在神都,除非隋国彻底完了,不然很难威胁到神都,而此前琅嬛道行颇高的妖怪皆围在神都附近,就是在寻觅攻破神都的机会,目的自是杀仙。
要么多个凶神齐聚,否则自能安枕无忧。
可像苦檀这样的地界就不一样了。
起码能成功杀仙的概率提高很多,无非是看怎么筹谋了,总能找到机会,不像神都,毫无机会,或者说,只有等机会,没办法创造机会。
要说所有仙人都跑去神都,那香火也就分散了,恐怕还不如其他恢复力量的办法来得快,总不能把琅嬛正神及其侍奉的仙人赶出神都,鸠占鹊巢吧?
那结果不还是一样。
既然挤不了神都,在别境又有风险,多数仙人不愿被供奉,另寻他法恢复力量便很正常。
你可以说仙人谨慎,也可以说仙人胆小,但谁的命不是命?
在没有恢复真正仙人的力量时,本就是残存,没剩多少的仙人,再把自己玩没了,那世间就彻底没救了,而且姜望也不能说,仙人就没有别的考虑。
也许仙人早就清楚漠章会复苏。
祂们自会用最合适的办法尽可能快的恢复力量。
毕竟不是每个仙人都是城隍。
城隍节是在隋高祖时期就设立了。
而城隍庙的建立,在漠章战役前诸国里就有了。
可以说,城隍在烛神战役后,一直在享用香火。
天下遍地城隍庙。
正因太随处可见,反而无妖问津。
或者说,没人也没妖认为城隍还活着。
不然这么多香火,别说恢复巅峰状态,也差不多吧?
有这实力,早横扫天下妖怪了。
别的仙人想学城隍,同样得建庙,不然香火从哪来?
无论琅嬛还是苦檀,其实香火都是有限的。
神都还好些。
有国运加持。
香火再有限也够吃。
苦檀啥也没有。
所谓香火就是稀汤寡水。
好处没多少,坏处一大堆。
你说要防着妖怪破坏,建庙时让大物亲自守着,那妖怪完全可以在别处生事,如果闹得很大,致使降妖者人手不足,大物是出还是不出?
这个时候就别说妖怪会藏着掖着了,事关仙人,泾渭之地有封禁好说,奈何海也不会老实。
大物不出就坐视生灵惨死,到时候庙有了,百姓没了一半,得不偿失,你要全力平患,那庙就建不起来,何况只一座庙意义不大。
城隍庙是早几百年甚至更前就有,你现在建起新的庙不就明摆着告诉妖怪是供奉仙人么,那这个仙人肯定活着啊,妖怪怎么可能眼睁睁看着?
找不到仙人没招,你直接送到面前了,妖怪不得疯啊。
完全相当于是开启新的人间战役了。
汕雪正神的事同样好说。
虽然神山就在这里,可妖怪的目的是杀仙,光杀个正神没用。
付出的代价和得到的不成正比。
仙人会因为有了侍奉神只,多了一层防护,不代表能加快恢复力量的速度。
当世残存仙人是否有正神侍奉,区别在于