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步仙阶[修真] 第166节(2 / 4)

希望后人能够记住自己,即使自己一?生中没什么值得吹嘘的高光时刻,也要把自己记得的陈芝麻烂谷子翻出来,絮絮叨叨说上那么一?通,美化一?下,让后人认为自家祖师是个超级牛逼的人物。

留下传承的前辈需要这么一?点自我吹捧,也许是出于“我来过、我留下了什么、有人能记住我”需求,毕竟,作为能够俯仰天地之大的人,也就越能感受到自身的渺小和一?瞬即逝。修士的一?生对于凡人来说,固然是神仙日子、长生久视,然而对于这浩渺的天地来说,也不过?就只是一粒微尘的一?生。

于极短暂中追求极浩瀚、极渺远,是每个人的本能。凡人以血脉,修士以传承,而大能则寄托于大道之上,渴望超脱这短暂而平凡,与道合真,真正长生久视,这是再常见不过?的事?情。

前辈渴望被记住,后辈也需要这么一?点信息,来给自家包装得漂亮一点,以后拿出去吹嘘,也有模有样,大家你?好我好。

虞黛楚一?边从钱祖师的自我介绍里挑挑拣拣寻找重要信息,一?边又开始分析他的来历。

这位钱祖师来自太化弥生天,而那个能够建立起一方大世界的、有着道君坐镇的大势力则叫做昭天阙,以“二代祖师”为名、又被称作是“天君”,可见钱祖师所拜的那位师尊必然是炼虚修士,即使放在天外,也算得上是一方巨擘。

虞岫云和她科普过,在这天外世界中,大乘道君说多不多?,说少不少,平日里销声匿迹,好似除了存在于传说之中以外,这天外就没有大乘道君了。然而,倘若真正出现什么大事,天外的修士们又会忽然发现,原来这诸天万界里,还是有着那好些个道君的。

总的来说,在风平浪静的时候,炼虚天君就是整个诸天万界最顶尖的存在,也是绝大多数的天外修士一?生中最有可能遇见的顶尖存在了。

——看来钱祖师即使放在太化弥生天里,也算得上是一句“名门出身”,有这么一?位师尊作靠山,即使师尊是个海王,师门中师兄师姐无数,也总归与常人不同。

虞黛楚把“楚靖萧”“昭天阙”“太化弥生天”这几个名词牢牢记住,倘若以后她飞升了,遇见了来自魔门的修士,也还可以通过?这些名字来装装样子吓唬人。

虽说天外的修士对于因果的掌控肯定要更加强大,常人肯定更不敢冒充,被发现之后,代价肯定更大,但虞黛楚一?有因果镜在手,二可以模棱两可,三……

论资排辈起来,她还能算是太化弥生天昭天阙楚靖萧天君门下的传人。

虞黛楚这时还没凝婴,还只是一个沦陷在游明洞天里的小可怜,已经开始畅想自己飞升的事?情了,钱祖师还在那隐隐绰绰的迷雾里唏嘘自己的往事?,“至沧流、擎崖两界前,意气风发,只觉天地之间无处不可去,未来可期,然,来此之后,忽觉沧海桑田、大道可易,过?往所修行者,忽而皆作废章,难察天地之边界,惶恐尤深。”

沧海桑田、大道可易、过?往修行皆作废章。

这话要是让普通修士听了,只怕会疑惑,钱祖师究竟在发些什么昏话——又或者因为境界的巨大差距,不敢对祖师有所怀疑,只能开始怀疑自己是不是脑子忽然不好使了,忽然就听不懂祖师爷到底在说什么了?

虞黛楚的第一反应,也是不明所以。

作为一个道门修士,她从小接受的教育就是“感应天人、顺应大道、天人合一?”,道门修士讲究的是顺应道法,让己身贴合大道本源,从而得道。

这也就意味着,大道是标尺,修士只是朝标尺上靠的丈量和参照。

现在钱祖师说“大道可易”,那么就意味着标尺本身会有变动——魔门修士还可以稍微缓上一?缓,毕竟修练本源是自身的欲望,可道门修士,从上到下都会因此而受到巨大的冲击。

你?若是辛辛苦苦修练了几千年,好不容易对某一?方大道有了一?定?的了解,结果忽然发现天道变了,过?往修行成空……

这还怎么修仙啊?

而魔门修士也没法独善其身,殊途

同归,魔门只不过?是在观想法门上与道门有所差别,真正研究手段和道法,还是离不开大道。

大家终究都还是要在这方天地间得道,大道的改变,自然是无差别攻击,顶多是魔门的小修士占一?点便宜,但也基本不值一提。

这不是虞黛楚第一次听到这个“大道在变”这个言论,之前萧沉鱼也和她透露过这样的猜想,但萧沉鱼自己也说这只是个猜想,虞黛楚便只是记在心里了。

而现在,钱祖师、一?位保底化神的天外大能也这么说。

作者有话要说:大家的评论我都有看,上一章的设定解释其实不准确。

道门的观想法门是适应天道,魔门的观想法门是适应本性,道门观想“超我”,魔门观想“本我”,道门指向天道,魔门指向自身,但在“天地大肉/身,肉/身小天地”的前提下,本质上殊途同归。

这两者的区别只在于观想法门,而手段、修习的大道是各异的,道魔修士都可以修因果、命运、五行、阴阳,应该还是比较丰富多彩的(如果我能写出来的话)

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