听闻桐州的知微书院人杰地灵，想必女郎也是很有些见解的。”
时知有些无语，好想问一句：这位大兄弟，我哪里得罪你了？
英才和知微天生对家，她作为崔氏灶女今天注定是要被殃及了。
时知谦逊道：“小女自幼跟着祖父启蒙，只略微读了几本书，不曾有幸去知微书院读书，见解倒是没有，只是诸位的话小女听了后有些疑惑，烦请先生们和郎君解答一二。”
宁江书院山长宽和的笑道：“女郎请讲。”
时知脆生问道：“前日那辩题和今日似乎说的是一件事，选官取才，唯德还是才，前日听诸位郎君所言觉得都有些道理，然小女不解的是这才又为何？”
这话奇怪，科举考试考的当然是四书五经做诗词文章的能力，这就算不读书的人也知道。
“自然是对圣人之言的学习，做文章的能力，看是否有治国安邦之才。”
时知点头：“小女自幼跟着祖父读书，祖父常说不求我这孙女有咏絮之才，只要稍微从先贤那里学些做人的道理就够了。”
王钊笑道：“崔公不愧名士，咱们读书说到底不也是为了明理嘛。”
时知浅笑：“所以小女不明的是，诸位学四书五经是为了向圣贤学习还是为了做官出仕？”
这话一出，在场的人都顿住了，这可怎么回答？读书学做人和做官也不冲突吧？
刚才问话的学子脸色有些不好看了：“女郎这话何意？”
时知正色道：“郎君莫急，小女并非挑衅诸位，而是实在想不通诸位到底争论什么，学先贤之言，做圣达文章说到底不还是在传达做人做事的道理？”
那不还是在“德”上打转？你们这会儿也没什么八股和策论文章，科举考试内容大多就是文章注释理解和诗词歌赋能力，时知实在想不通靠这个能看出有“治国理政”的才华。
简单来说会读书不一定会当官儿，你不去基层磨练几年哪里会知道自己有没有三板斧解决各种民生问题？
英才书院的大儒听到这话有些诧异，他还是第一次听到这种言论：“那女郎是认为科举考的还是德？”
时知点头又摇头：“是才是德小女其实并无答案，但小女觉得为官取才也好取德也罢，选官的出发点应是为民。”
时知站起身来行了一礼：“小女读书浅薄，先贤道理也说不出什么，但只明白一点，科举考试只为选贤任能，才高八斗却不能让百姓多吃一粒米在百姓那里便是庸才，菩萨心肠却不能让百姓多积一寸麻在百姓这里亦是无用。”
看着众人露出若有所思的神情，时知继续道：“我大良地域辽阔，物产丰饶，东南西北山川河流各有特色，一方水土养一方百姓，四季风雨各不相同，诸位若是为官可有把握用自己的才华和道德让百姓不忍饥、不受冻？只要能做到管他是才是德选出的官，在百姓那里已是德才兼备的好官。”
时知的话其实没有正面回答她对科举考试的看法，但这个本来就是无解的，她来自千年之后的时代，那个时代做任何事都要考试，各行各业都有自己的专业标准。
然而现在还只是冒出个考试的雏形，这已经是人类历史的大进步，时知不能跟这一群刚学会走的人说，科举考试内容太过片面，除了抑制世家和巩固皇权起到很大作用，用它挑选治国人才有很大缺陷吧。
这是认知不对等的，时知没办法违心对此时用诗词歌赋能力选官的科举考试去推崇备至，她只能这样转移话题，把做官的标准和百姓需求放到一起。
老百姓很实在的，只要你能让他们吃饱穿暖那你就是有能力又有品德的栋梁好官，扯一堆没用的干什么，四书五经教你做人的道理可教不了你怎么给老百姓谋福祉。
就时知个人看来科举制是个很伟大的想法，但它弊端同样巨大，因为它太过重“文”，让所有优秀的人才全部都去学四书五经了，这严重阻碍了科学文化的发展和文明的进步。
以前九品中正制用得是品德，现在科举制用得是才华，目前来看九品中正制输了，但问题是科举制就赢了吗？
这俩后期发展的一个是为世家服务一个是为皇权服务，都脱离了它本身应该起到的作用。
听了时知一番话，在坐的都有些触动，而尤以王钊最甚，他之前就感觉时知和旁人不同，这会儿他更怀疑崔家是不是真要出个圣贤了？
“女郎是以为科举考试要改革？”开口的是宁江书院的学子，时知听这声音耳熟，这不会是那天毒舌回怼寒门学子的那位仁兄吧？长的倒是眉清目秀看着温温和和。
一下子把中心思想点出来，这位看来平日阅读理解满分，但时知却不能承认。