蔡礼旭老师说，一个人内心为什么会空虚？为什么没有安全感？为什么占有欲会很强？那都是因为从小没有得到足够的关爱，从小就有恐惧感、有不安全感，等长大一点，跟人相处，他就很有占有欲，很贪心。面对这样的人，我们应该多宽恕他，爱护他。只要得到了足够的爱，那他的内心就会很充盈，不会空虚。我们常常懂得包容宽恕，给予他人温暖和安慰，自己也能得到快乐和爱，爱出者爱返，福往者福来。你用爱来对别人，将来别人也一定用爱来回报你；你用自己的金钱、智慧，时间，耐心，精力等去帮助别人，付出你的福报，将来得到的将是更大的福报。这是佛教“善有善报，恶有恶报”的因果报应思想。如果处处看人不顺眼，不愿对他人付出关爱，那自己也会过的孤助无援。
我就是这样一个极度缺爱的人，所以我有那么多的恐惧、不安定，内心的孤独无法填满，想得到爱，想抓住爱，想占有别人，一旦没有得到满足就会愤恨失落。我知道我这是一种不健康的心理，但我不能说我是不正常的。我只是对爱过于渴求，像溺水之人抓住了一根救命的稻草就拼命地希望它能救我，目光都定格在这根小小的稻草上。
小时候我对爱也是极度渴求的，虽然我没有那种嫉妒的情绪，可能我妈妈足够溺爱我，我不担心其他人会夺走我的爱。但记忆深刻的是，我小学七八岁时跟妈妈同睡一床，我对爱的态度也是极其嚣张而任性的，也许我有足够的信心触碰妈妈的底线让她做出让步。我必须要求妈妈把脸面向我，才能让我感觉到她是爱我的。如果她背对着我，我就会用脚踢她，当然孩子的力气是弱小的。我只是用这样一种行动来让妈妈重视我，宠爱我。后来我是彻底的失去了这份弥足珍贵、独一无二的爱，我退回到一种无人过问、冷暖自知的状态。这样过了很多年又好多年，我已经淡忘了被爱的滋味，但记忆深处仍然储存着很遥远模糊但能回想起来的最初对爱的印象。
也许我会对陌生人给的一个微笑都能温暖良久，对亲人的一句叮咛而心生感动眼噙泪花，对小花小草小鱼小鸟都有一份怜悯和疼惜，对人世间的离愁别恨都怀着深深的不舍和感慨。我会从我接触的事物中感受爱和被爱，就像我的小兔子，只要我靠近它，他就会依恋的伸着脖子，一动不动地闭上它的眼睛，让我抚摸它的头。它对我足够信任，相信我会善待它。虽然它听不懂我在说什么，全程都很静默，但又似乎在认真倾听和感受我对它无限的宠爱和怜惜，它虽然是动物，但还是能体会到我对它倾注的那份疼爱吧！
我想，如果我要从事一份工作，应该不会看重它的收入，而是它能让我向他人付出爱。我并不在意是否体面，已过不惑之年的我最清楚我需要什么样的生活，怎么样才会让我身心欢喜和有意义。应该是照顾老人吧！父母的早逝让我无法体会孝顺带给我的满足和快乐，也无法感受他们儿孙承欢膝下的舐犊情深和天伦之乐。所以我对老人都有一种亲切感，特别是从慈眉善目的老人身上仿佛能看到我自己父母的影子，我把对自己父母的爱投注到其他老人的身上，油然而生一种想要跟他们建立某种亲密关系的想法。而老年人跟儿童是两种截然不同，两个相反方向的人群。大家可能觉得儿童是家庭的希望，对他自然百般呵护和照顾，一把屎一把尿都会毫无怨言心甘如饴的捧在手心如获至宝。这是世间人世俗没有长远眼光的看法。我们看重生而看轻死，其实死比生更重要。儿女随着与父母的因缘而生，来到这个世上体会喜怒哀乐，生老病死，这是人生的常态，没有人能逃脱此过程之外。这一生我们足够努力，也不过几十年的光景。那我们到底要追求什么才是人生的意义？应该是为了酬偿父母的养育之恩，还有就是提升自身的灵性，也就是品德修养的提升。万般带不去，唯有业随身。这是佛教的义理。财富，各种外在让我们汲汲营营，经营一生的关系和利益在我们离开人世那天都带不走，唯有我们做过的所有行为思想，即我们的身体造作的行为，嘴巴说过的话，有过的动机，都会一点一滴伴随我们的灵魂带入下一个轮回。我们的灵魂不会随着今生的死亡而结束，而是会生生不息像时间的洪流一样一刻不停地奔赴下一世的因缘。所以从广义的角度来说，我们只是人生的过客，我们这副心肠面貌是前世带来的，也是不能长久的，我们只是依附在这副皮囊里生活修行，来暂时寄存我们的灵魂，当然也会造作很多的罪业。但我们现在明白了生死的意义，就不会再让自己错下去，而是理性的正确的看待生命和言行。所以我说死比生更重要，怎么死决定了你下一世的生，这一世你过得再风光再得意也不能决定你来生的好坏，而是由你的善心善行决定你的来世。人生苦不可怕，苦才会反省自己的言行，活得谨慎而小心，不会造作而堕落灵性，下一世灵性会越来越提升，智慧也会越来越高，不会愚痴。所谓吃苦了苦，享福消福。随遇而安，乐天知命是我们要遵循的态度。
正因为老年人会充满对死亡的恐惧和对生的贪恋，更应该安抚他们的情绪，让他们知道暮年更应该珍惜时间，放下万缘，对佛菩萨生起信仰和皈依，不再恐惧死亡，对死要像对生一样抱起希望