他妈当年在庙上跑了不知多少趟,也不知道求神仙磕了多少头,才生下的。你们看这些事,到底是不是神仙的功劳。
胡浪插话说:“你说得对。我听说过,还有人许愿的时候,都听见神仙答应了。”李四说:“那是编造出来的,根本不会有这种事。”就问吴家弟兄说:“有没有这种事,你们知道不?”
家栋接着话茬说:这事我还真知道根底,确实有这么回事。当年文大汉,端着献饭到庙里去,祈求白马神仙保佑,望再生个儿子。进了庙门,把献饭放在供台上,就跪在地上唠叨个不停。谁知赖瘪子的儿子叫赖片子,饿得没有办法,躲在庙里,总盼着有人去给神仙进贡,等着吃香饭呢。正好遇上文大汉来了,那赖片子藏在白马爷身后,看见献饭,口水都流出来了,文大汉还在唠叨。赖片子等不住了,就小声说:“好了,好了,我知道了,赶紧弄你的事去。”文大汉一听到这话,还以为是神仙真显灵了,吓得魂都丢了,连头都没有顾上磕,拔腿就跑出了庙门。当时传得神乎其神,不知把多少人都哄懵了。过了几年以后,才知道缘由。
听说早先也有过这种事,拓荒来到这里,缺吃少穿,只好依赖神仙。守庙的希望路人多舍施点。就假托神仙说话:“多进点贡,保佑你一路平安。”这事情,后来传的好多人都知道。所以过路的人,对白马爷神仙的威灵,信服得五体投地。
李四听了说:“都是无奈之举。不论是穷困的,还是富华的,人们都给神仙下跪,添过麻烦。神仙干的事,就是典御一方,弘济万物。既不张扬,也不争功劳,那就叫默默无闻,任劳任怨。”
家栋问李四说:“有一次,我在路上碰见这里几个念书的学生,我问他们,你们念的是啥书,学生回答说,就是政治、历史、语文、算术。我说拿出来让我瞅视一下,小点的娃娃怕我撕了卷掉烟了,都不敢给我。大点地掏出一本历史给我看。我随便一翻,看到书上面写着,好像说人是猿猴变的。我看了疑惑不解,你说这人到底是从哪里来的。”
李四回答说:自从有了文字记载,没有一个字记载说猴子或猿变成了人的事情。有人解释说,这猴子进化成人的过程非常漫长,需要几十万年,这就把所有疑惑者的嘴都给封住了。信教的人都说,人是上帝造化的,或是神仙转世的等等,遗憾的是早期没有文字,要是有文字,像这石碑一样,把经过的事情都记录下来,咱几个都能知道了。现在人们看到的,亲身经过的,人就是男人和女人做事了,才生出来的,从来没有见过一个,是猴子变得和神仙转世的,你们说是不是啊。
家栋质疑地说:“你说的都是自己经过的事,但我看到现在人家书上写的,还真有点叫人琢磨不清。那你们看贺家老汉的长相,和猴子有什么两样。”逗得大家都哈哈大笑。
人常说这乐极生悲。可怜这农家人,想追求精神上的乐趣,得到心理上的满足,不小心就弄出是非来了。几个人点灯熬油地说着碑文的话题,在这僻静的山沟里,晚上谈论的声音,从窑里射出的亮光,格外招人耳目,墙内说话,墙外有人。谁知这贺家的,因个头短小,还赖里吧唧的,大家给起个绰号叫赖瘪子
赖瘪子在窑门对面的坡地上闲溜达着,到处踅摸着弄点什么东西。一眼就看吴家老大家,磨头窑里亮着灯,也隐隐约约听见,有好多人的说话声,好奇地凑到到窑门外不远处,偷听言语,窥视动静,随后憋着气凑到窑门前,躬腰伸脖子,奓着耳朵细听。
只听见几个人说的是白马庙上神仙的事,说他家娃偷吃献饭的事,还说他家娃娃的爷爷,说长得像猴子。正想偷看一下,到底是谁们几个在这里,一不小心,咳嗽了一声。几个人谝得痴迷,把其他所有的事都抛之脑后,也忘记了牛鬼蛇神这个名词。真是不识时务,没有半点谨慎之心。正在兴头,隐隐约约听见外面有动静,就收住了话茬。
吴家家梁刚要出来看时,这赖瘪子就迎着门来了。外面黑麻咕咚,两人差点碰在一起,把家梁还吓得不轻,仔细一看,来人不是别人,正是这条沟有名的癞皮狗,众所周知的长舌头。就随口说:“我还以为有鬼呢。”就让进了门,大家一见,都知道这人的德行,喜欢做些偷鸡摸狗,戳弄是非,害人不利己的事,擅长告状整人。
家栋就问:“你半夜三更不睡觉,贼脚摸手地又到哪里踅摸啥去了,到这来做啥?”这瘪子回答说:“我从这里路过,听着好不热闹,就顺便来看看。”
大家一见瘪子来了,都不吭声。这瘪子陪着笑脸说:“你们继续谝你们的,我也听听。”大家见这人也要凑热闹,随便说了些其他不大要紧的话。没有等其他人们谦让,自己就开始动手,抓了一撮子烟渣子卷起来。
吴家梁嘴里轻轻地念叨着:“坏了坏了,我怎么觉得把鬼招来了,赶紧睡觉走。”大家就准备散了,弄得这瘪子好不伤脸地退出门去。
且说家梁回到家,心中忐忑不安,躺在炕上好长时间不能入睡。后悔自己多事,何必去凑这个热闹。大家说的都是和庙上有瓜葛的事,叫这瘪子知道了,肯定要惹出个骚事来,跳进黄河还洗不清。
再说这赖瘪子,当下知道了几个人在一