他妈当年在庙上跑了不知多少趟，也不知道求神仙磕了多少头，才生下的。你们看这些事，到底是不是神仙的功劳。
胡浪插话说：“你说得对。我听说过，还有人许愿的时候，都听见神仙答应了。”李四说：“那是编造出来的，根本不会有这种事。”就问吴家弟兄说：“有没有这种事，你们知道不？”
家栋接着话茬说：这事我还真知道根底，确实有这么回事。当年文大汉，端着献饭到庙里去，祈求白马神仙保佑，望再生个儿子。进了庙门，把献饭放在供台上，就跪在地上唠叨个不停。谁知赖瘪子的儿子叫赖片子，饿得没有办法，躲在庙里，总盼着有人去给神仙进贡，等着吃香饭呢。正好遇上文大汉来了，那赖片子藏在白马爷身后，看见献饭，口水都流出来了，文大汉还在唠叨。赖片子等不住了，就小声说：“好了，好了，我知道了，赶紧弄你的事去。”文大汉一听到这话，还以为是神仙真显灵了，吓得魂都丢了，连头都没有顾上磕，拔腿就跑出了庙门。当时传得神乎其神，不知把多少人都哄懵了。过了几年以后，才知道缘由。
听说早先也有过这种事，拓荒来到这里，缺吃少穿，只好依赖神仙。守庙的希望路人多舍施点。就假托神仙说话：“多进点贡，保佑你一路平安。”这事情，后来传的好多人都知道。所以过路的人，对白马爷神仙的威灵，信服得五体投地。
李四听了说：“都是无奈之举。不论是穷困的，还是富华的，人们都给神仙下跪，添过麻烦。神仙干的事，就是典御一方，弘济万物。既不张扬，也不争功劳，那就叫默默无闻，任劳任怨。”
家栋问李四说：“有一次，我在路上碰见这里几个念书的学生，我问他们，你们念的是啥书，学生回答说，就是政治、历史、语文、算术。我说拿出来让我瞅视一下，小点的娃娃怕我撕了卷掉烟了，都不敢给我。大点地掏出一本历史给我看。我随便一翻，看到书上面写着，好像说人是猿猴变的。我看了疑惑不解，你说这人到底是从哪里来的。”
李四回答说：自从有了文字记载，没有一个字记载说猴子或猿变成了人的事情。有人解释说，这猴子进化成人的过程非常漫长，需要几十万年，这就把所有疑惑者的嘴都给封住了。信教的人都说，人是上帝造化的，或是神仙转世的等等，遗憾的是早期没有文字，要是有文字，像这石碑一样，把经过的事情都记录下来，咱几个都能知道了。现在人们看到的，亲身经过的，人就是男人和女人做事了，才生出来的，从来没有见过一个，是猴子变得和神仙转世的，你们说是不是啊。
家栋质疑地说：“你说的都是自己经过的事，但我看到现在人家书上写的，还真有点叫人琢磨不清。那你们看贺家老汉的长相，和猴子有什么两样。”逗得大家都哈哈大笑。
人常说这乐极生悲。可怜这农家人，想追求精神上的乐趣，得到心理上的满足，不小心就弄出是非来了。几个人点灯熬油地说着碑文的话题，在这僻静的山沟里，晚上谈论的声音，从窑里射出的亮光，格外招人耳目，墙内说话，墙外有人。谁知这贺家的，因个头短小，还赖里吧唧的，大家给起个绰号叫赖瘪子
赖瘪子在窑门对面的坡地上闲溜达着，到处踅摸着弄点什么东西。一眼就看吴家老大家，磨头窑里亮着灯，也隐隐约约听见，有好多人的说话声，好奇地凑到到窑门外不远处，偷听言语，窥视动静，随后憋着气凑到窑门前，躬腰伸脖子，奓着耳朵细听。
只听见几个人说的是白马庙上神仙的事，说他家娃偷吃献饭的事，还说他家娃娃的爷爷，说长得像猴子。正想偷看一下，到底是谁们几个在这里，一不小心，咳嗽了一声。几个人谝得痴迷，把其他所有的事都抛之脑后，也忘记了牛鬼蛇神这个名词。真是不识时务，没有半点谨慎之心。正在兴头，隐隐约约听见外面有动静，就收住了话茬。
吴家家梁刚要出来看时，这赖瘪子就迎着门来了。外面黑麻咕咚，两人差点碰在一起，把家梁还吓得不轻，仔细一看，来人不是别人，正是这条沟有名的癞皮狗，众所周知的长舌头。就随口说：“我还以为有鬼呢。”就让进了门，大家一见，都知道这人的德行，喜欢做些偷鸡摸狗，戳弄是非，害人不利己的事，擅长告状整人。
家栋就问：“你半夜三更不睡觉，贼脚摸手地又到哪里踅摸啥去了，到这来做啥？”这瘪子回答说：“我从这里路过，听着好不热闹，就顺便来看看。”
大家一见瘪子来了，都不吭声。这瘪子陪着笑脸说：“你们继续谝你们的，我也听听。”大家见这人也要凑热闹，随便说了些其他不大要紧的话。没有等其他人们谦让，自己就开始动手，抓了一撮子烟渣子卷起来。
吴家梁嘴里轻轻地念叨着：“坏了坏了，我怎么觉得把鬼招来了，赶紧睡觉走。”大家就准备散了，弄得这瘪子好不伤脸地退出门去。
且说家梁回到家，心中忐忑不安，躺在炕上好长时间不能入睡。后悔自己多事，何必去凑这个热闹。大家说的都是和庙上有瓜葛的事，叫这瘪子知道了，肯定要惹出个骚事来，跳进黄河还洗不清。
再说这赖瘪子，当下知道了几个人在一