诗云：宇宙茫茫不可知，善恶有报诚不欺，南朝四百八十寺，为何武帝终饿死？
仙佛本是凡人做，奈何凡人欲望多，身为皇帝肯寡欲，史海钩沉有几夥？
佛不经魔不成佛，人不历难怎成仙， 了却身前身后事，功过自有后人评！
善恶缠斗几万年，邪不胜正总前定， 行善为何遭恶报，且看志公演公案！
腊月二十四，是天界的一个大日子！
这一天是三界集会之辰，司命灶君上天奏事，向玉皇大帝奏报人间善恶，除夕再返回人间。人间每家都有一位司命灶君，家家都想祈福，因此人间这一天要“送灶”，除夕要“接灶”，希望灶君上天说好话，隐恶扬善。
天为百神之君，祸淫福善；灶乃一家之主，紏缪绳愆。灶君上通于天阙，下入于幽冥，中可以察人情万事，录人功过。道教葛洪《抱朴子内篇·微旨》载：月晦之夜，灶君亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。
玉皇大帝不可能听每家每户的灶君奏本，自然按神仙分管的职事等级处理，而总管灶君奏本的，正是九天应元雷声普化天尊！
该天尊是南极长生大帝之化身，作为雷部的最高天神，掌管所有的雷神组织。总部为神霄玉清府，下设三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸司，各分曹局。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是九天应元雷声普化天尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均听九天应元雷声普化天尊号令。
雷霆者，乃阴阳之枢机，号令万物之根本。故无有雷霆，则无以宰御三界。是以雷者，类也，是以出万类而起群品也，是元始生杀之机也。宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发，此即是雷霆之用也，所以无处不有雷霆之显现。
九天应元雷声普化天尊主生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔、号令雷霆，上照天心大道，下济幽冥群苦。
这一日，正是天尊批阅人间灶君奏本之日。看着看着，一向铁面无私、不苟言笑、威严赫赫的天尊竟然面露喜色，带上几本奏折，去觐见玉皇大帝！
玉皇大帝已经退朝，正在西王母宫中品仙酒、吃蟠桃、观赏天女跳舞。
有司来报，九天应元雷声普化天尊求见，玉皇大帝立刻屏退左右，下令召见。
天尊很快进来，叩拜奏本：“陛下，臣执掌惩恶扬善事，今人世间有梁武帝萧衍者，广行善事，救济贫苦，广开言路，修明政治。重振儒学，任人唯贤，大盖寺庙，弘扬佛法，不近女色。此人宜加福寿，但臣观其生死簿，却不得善终，特来启奏陛下，如何处置？”
玉皇大帝捻须沉吟道：“生死簿所载，只知其果，却不明其因。佛知三世因果，天尊莫辞辛劳，去佛国拜见佛祖，奏明此事可也。”
九天应元雷声普化天尊再拜而退，出了西王母宫，驾祥云直奔西天灵鹫山。
灵鹫山离天宫极远，而驾云的快慢与施法者本身的修为有关。
仙分五等：鬼仙、地仙、人仙、天仙、大罗金仙。
鬼仙是最低等的仙，一个人一辈子学佛修道学得迷糊，有些小神通但没有悟道，死了就做鬼仙。地仙要修到三个标准：身轻如叶、夜睡无梦、行如奔马，地仙之祖镇元子可以与天地同寿！人仙即人中之仙，行善修行，健康长寿，道德、智慧达到孟子讲的‘充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。天仙又比人仙、地仙高，驾云御气，不食烟火，寿命极长，乃累世修积善功，还要有极大的仙缘才能修到，比如八仙之一吕洞宾。
九天应元雷声普化天尊早已成圣，是最高等级的大罗金仙，等同于佛教的菩萨！
饶是如此，天尊驾祥云赶路，半天才赶到灵鹫山大雷音寺。
只见大雷音寺金光万丈、瑞蔼千条，地上麒麟、凤凰、孔雀、白象出没，空中飘浮着五光十色的云团，这云却不同于仙界的祥云！天尊仔细看云，辨认出：大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云......
雷音寺里传来种种妙音，似乎佛祖正在说法。天尊能听出来的就有：檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、大智慧音、大师子吼音、大云雷音......
天尊不敢怠慢，降下祥云，整肃衣冠，缓缓走向寺门。
忽然梵呗声响起，寺门大开，接引佛满面笑容，一身白衣，顶上一轮佛光，迎了出来！
天尊上前稽首为礼，接引佛合十还礼，让进大雷音寺。
释迦摩尼佛笑容可掬，高坐在正中的九品莲花宝座上，左右伺立着四大菩萨--观音、地藏、文殊、普贤；莲花宝座下方低一层，环立着十八罗汉；再下方又低一层，环立着四大王天、天龙八部、娑婆世界诸大鬼王、佛的常随弟子1250人、以及海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮