冲突，正因如此现在的蓝湖才小冲突不断。”
“老师，难道国与国之间没有公平正义吗？”有一个学生问。
阎老踱着缓慢的步伐，仔细听完学生们的讨论后说：“诸国间不同于一国内，国内有君王，君王通过朝廷制定的律法治理百姓，百姓依法生活，违法者有刑部各级官吏审判，朝廷命官违反法律者有君王约束处罚，君王要想坐稳，必须得民心，对于本国百姓来说，君王主持着正义。但国与国之间是一种自然的过程，在没有另一个约束力的情况下，西禄国最强可以惩罚他国，但并不对他国子民负责，对他国而言，不负责就不是真正的管理者，用强权管而不理，理乃理法既公平正义，无理法就会乱。
诸国的交往处于无秩序的状态，遵循自然规律，如水流向低处，大树底下无好草。我们的古书中早有记载，墨子十一章尚同/上中提到：‘夫明乎天下之所以乱者，生于无政长’（明白了天下所以大乱的原因，是没有行政长官）。诸国间无管理者是自然本质，没有一个真正的力量超越所有的国家来公平公正的处理各国间的矛盾。蓝湖诸国虽有蓝湖条约，但并不依理法，因为这个条约既不公平也不公正。
不公正是因为条约西禄国一国制定的，是为了维护一国的利益，非为了整个蓝湖的发展。不公平的本质是条约建立在弱肉强食的原则上，强大者谋求最大利益，国家实力不同所谋取的利益有多寡，弱者一直被剥削压榨。如同自然界的动物，羚羊吃草，野狗吃羚羊，当狼来了，野狗只能把羚羊让给狼吃，当老虎
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出现时，狼和野狗都必须把羚羊让给老虎吃。大家共同生活在一起都明白，如果把羚羊吃完，狼会吃野狗，老虎就会吃羚羊野狗和狼，如果羚羊野狗和狼都吃完了，老虎最终也只能饿肚子，这是一种自然生存规律。如今蓝湖诸国间存在类似的等级，西禄国就好比那只老虎，他最强大，他的生存就是靠吃羚羊野狗和狼。”
“老师，我们东福国是那些羚羊吗？”学生问。
阎老看了一眼远处的蓝湖，目光回到学生身上：“东福国是能长出虎牙的羚羊。”
“老师曾说，人有道德，难道各国君王之间就没有一点道德吗？”又一个学生问。
“道德规范是律法的升华，可以说是理法，所谓礼貌、品德、包容、博爱通常多存在于同一国的百姓中，这些能让国内百姓更好的生活在一起。国与国之间存在界线，界线区分百姓，各国只考虑本国百姓的生活，至于他国就无所谓了。如果能为本国百姓谋益，他们可以去侵占他国，利益足够大，他们不惜在他国杀人放火。几十年前的罗巴国大瀛国来犯就是为本国百姓谋求利益，至于东福百姓的死活他们不在乎，就是这个道理。蓝湖之上从来不能用简单的对错来衡量，而是弱肉强食的规则，诸国间所谓的公平公正由各国的军队决定。每个君王都希望本国百姓能生活的更好，陛下更想让东福百姓生活好，过去几十年东福国百姓生活的太艰辛了，但西禄国只希望我们勤劳工作却只能温饱，永远做羚羊，如果要改变，他们就会想方设法的限制破坏东福国。”阎老。
“老师，如今西禄国的粮食禁令就是为了制约我们吗？”学生问。
“可我们现在也只是刚刚温饱，百姓的生活远不及西禄国，他们为何要如此来打压我们呢？”另一个也问。
“对于西禄国来说，东福国的原罪在于太大，人口太多，国土太大，这就意味着力量源泉。生存解决后，一旦再富裕，他们认为就有可能危机到蓝湖现有的秩序。而其他诸国都很小，富也不会强，根本没有一点可能性改变西禄国的地位。”阎老。
“我们该怎么办？”
“要吗分裂，让东福子民安于被欺压，安心做羚羊，还有就是战斗，去争取好的生活，争取公平正义，争取在诸国之间建立一套理法，理法是我们民族的传统。”阎老。
“那么陛下会选择哪条路？”
“先王保住了东福国绝大部分领土，陛下一直采取韬光养晦的国策能忍则忍能让就让，目的就是日后为子民争取到更好的生活，因为羚羊的虎牙还没有长出来。”阎老。
“虎牙会长出来吗？”
“记得先王曾说，只要东福国的路线正确就会有一切，没有人可以有人，没有兵甲可以有兵甲，没掌握的权力可以掌握，路线不正确，有了也会丢掉，有了虎牙也会掉。”阎老。
“老师，东福国的路线是什么？”
“此前，先王让东福国活下来，让所有百姓餐桌上都有米饭，人人不受饥饿，让东福子民站起来，这是一个国家最基本的需求，如今我们已经做到了，接下来陛下要百姓餐桌上不但有米饭还有足够肉，吃饱且吃好，让东福百姓过上更好的生活，让东福子民在蓝湖上有尊严。”阎老。
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（本章完）