周瑜忿忿的从太守府出来时,手里已经拿着《孔雀东南飞》的诗作。
想到开篇的“汉末建安中”,周瑜就想笑——要不怎么说瞧不起他的人品?这厮明明也是反意已露,还整天“匡扶汉室”呢……
当然,在宣扬出去的时候,周瑜已经将这句润色过,顺便……周三也润色成了孙二。
加之在序言里,也加上类似于“本故事纯属虚构”的话。
至于“秦罗敷”的名字,周瑜没有动,毕竟之所以发现这事儿,就是秦固暗中派人说亲,真按照“剧情发展”,焦母也会这么说,也没冤枉了他。
“罗敷”这名字很常见,因为先秦时有一首《陌上桑》,赞扬了一名叫罗敷的女子的美貌与品格,因此很多人家都喜欢给女孩起名“罗敷”……就像后来的张美丽、王美丽一样。
不过留下一个“秦”字,足以敲山震虎。
洋洋洒洒一千七百多字,虽然是虚构的叙事诗,但是在乐府诗中,也算是佳作,尤其是在感染力方面,容易形成共鸣。
而且……又是大贤白图所作,在车骑将军势力的有意传播下,短短几日便风靡庐江,并且迅速向淮南、江东辐散,荆楚、中原也受到影响。
此时虽然也算儒家兴盛,但是礼教的阴影,还没有彻底笼罩大地,否则日后的魏晋清谈也不会流行起来。
就像是《孔雀东南飞》,也是魏晋时所作,但是全篇无疑表达了对焦仲卿和秦罗敷的同情,以及对封建礼教的控诉,最后更是点题在“多谢后世人,戒之慎勿忘”。
可见此时即便是儒家主场,但改革派也是有很大市场的,就像按照《礼记》规定,女子出门应该蒙面——不过在汉代大家都下意识的忽略这点,不会去执行,轻易也没有人出来杠。
反而宋明理学兴盛之后,才越发偏向于原教旨主义,换成是宋明理学的时候,《孔雀东南飞》这诗本身就够离经叛道。
这首虚拟叙事诗一出,绝大多数人看到后,并没有多想,只是单纯的被白图所描绘的爱情悲剧所感伤。
许多开明的父母、乃至于将来会为人父母的少男少女,也真的如同诗中所写,想着要“戒之慎勿忘”。
的确也有些老顽固,尤其是知道白图一些“琐事”传闻的老顽固,由此想到是不是白图要对礼制“宣战”,只是……白图写的明明白白,这是虚构的故事,而且通篇也没有直接批评焦母,都是读者们自己批评的,因此他们也不好直接发难。
毕竟有孔融为首的一众将军府“鹰爪”捉刀,之前在儒林向白图发难的,现在门口都被泼粪了……
然而在庐江本地,却有几人看到这故事之后,越发坐立难安了起来!
什么高郡丞、秦都尉,现在已经快要麻爪,白图这《孔雀东南飞》,就像是把刀递到了他们面前。
在高府,一群人急得团团转,有人说去请罪、有人建议立刻辞官告老,也有人想要最后一搏。
最终又是高彪发挥了巨大作用——要不怎么说无欲则刚?其他人想的都是自己的利益,自然就容易首鼠两端,而高彪……从始至终都是为了私怨,目的十分明确。
“诸位听小生一言!白公作此诗之后,无疑在警告我等的同时,也触动了不少名儒大家的神经,纵使各位现在急流勇退,也少不得被白公记上一笔,莫不如……借此机会,彻底摆出态度,至少能够受到些儒林的支持。
即便日后白公得势,也依旧要用儒生治天下,我等自然也还有复起的机会,否则……呵呵,各位就安心后半生寄情山水吧!”高彪说道。
不得不说,高彪的思维和白图很像——都不想要就事论事,而是要摆明态度的“站队”。
但其他区别却很大……
白图是为了更彻底的改弦更张,以夫妻之情,对抗宗族礼法,本来就是第一个小步骤——白图最是明白,越是承认夫妻作为家庭的基本单位,宗族礼法的生存空间就越小。
为何古代时,媳妇难做,小叔子、大伯哥一句不是,都能够作为媳妇不贤淑的证明?
正是因为当时的社会基本单位是宗族,宗族制度会对作为“外人”的媳妇,形成碾压级的效果。
换成是现代社会,亲兄弟也不会轻易说人家媳妇的不是,因为说到底夫妻才是“自己人”,以疏间亲、人家不抽你就不错了,还什么宗族不宗族的。
高彪之所以这么刚,只是因为被私人恩怨冲昏了头脑。
另外最重要的区别是……
白图是大汉车骑将军,虽然有时候会笔误,但人家是要匡扶汉室的——匡扶汉室懂不懂?就是匡(wei)扶(suo)汉(yu)室(wei)!
高彪……区区一个主簿,还想要富贵险中求?不看看双方体量?
当然,高彪还真不是求富贵,就是单纯的泄私愤……
不过在大家慌乱的时候,一个能够坚定冷静分析的人,的确起到了引导作用,其他人渐渐也被说服,却忽略了这厮和自己等人的目的根本不一样。
白图敲山震虎,他们就直接将冲突挑出来。
当然,不是指“正面冲突”,而是指……在焦仲卿一事上的冲突,将