敲蹻道人调云：“故大德者，必受命，若无真善道难全。早培寸土怀真志，亲近至人访良贤。如遇明师须盘问，理合三教祖根源。
儒家《易经》为首要，《大学》《中庸》一贯全。释家《法华》与《楞严》，《华严》《坛经》是心传。
道家丹经有深浅，八百余种难书全。至显至妙书纸帛，华阳柳祖泄心传。
《慧命真经》说奥窍，《金仙证论》附《危险》。
除此经书走远路，不知下手是旁参。
运气枯坐装外相，意鼓吸吹弄后天。妄想积雪作粮用，磨砖做镜照面难。
意憧神催为运火，后升前降当周天。
贫道说此良心话，早觅真传快访贤。自古大道非儿戏，开辟以来是嫡传。
旁解瞎摩自误己，精微不彻结幻丹。
”且说迷士修者，实在如是，故马丹阳真人云：“诀破断欲师恩重，誓死圜墙炼至真。
”萨真人云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。
十年铁树开花易，一入丰都出世难。
”马抱一真人云：“天机未敢轻分付，细细看眼悟不悟。
遇有艰难不忆家，恁时指汝长生路。
”薛道光真人云：“谁将大道付人情？”又云：“堪怜自古神仙辈，时故如愚不作言。
”钟离真人云：“三清秘密之事，忘言忘象，无问无应，恐子之志不笃而学不专，心不宁而问不切，彼此各为无益，若遇无德者而言道，尔犯泄漏天地之罪；若轻闻者，犯无德无志之罪，不足以载道矣。
”凡欲学道，必先紧持斋戒，精勤参悟，奏告上帝。如有不奏告者，而敢私授受矣，则泄道及窃道之罪尤速矣。
《三元品诫经》云：“或得仙经秘法，妄传匪人之罪；或妄解经义，不合圣心，并属天官三十六度风刀之考。
”又云：“泄漏神仙之秘术，或羡显宝藏灵书之罪；或妄造经论，毁谤玄元圣道之罪，并属三元灵曹考之，各有轻重之分耳。
”栗大志问曰：“古仙有愿曰：度尽众生方自度矣。因何泄道有罪乎？
何以为之无罪也？叩启开示。”答曰：“有罪之人为之无德，能言谈圣道之理，而不行圣道之事，此人外恭内伪，暗计诡谲，处事人面善仆，默地不思天理。口称修真入道，而欲贪恩爱照前如故。
自高自满，奇能逞羡，假貌道相，装仙伪佛。此等之人，最能诓骗迷士。孔子曰：‘素隐行怪’，古圣曰：‘正道愈晦，假道愈显。
’此等之徒，遇至贤怎敢度之？如有度者，与他同罪，故此真道立面难闻也，此是有罪无德一篇之论矣。
若无罪者仁贤也，乃志诚欲道，必先立起功行，涤愆断欲，斩尽牵缠。时刻要仁慈忍辱，品正怀贤之气质，类搜丹经之秘语，低心访求于至士，无一毫乖戾之巧弊，方为有德之人也。亦可传大道，亦可受大道，亦可悟大道，亦可修大道，亦可成大道。如此施者、授受者，何罪之有也？古圣曰：‘彼此同登正觉，是为最上之上乘’，谬者可畏也。
”予自陈惺之时，愤志于大道，潜悟诸仙佛之秘指。初习冲虚伍祖《合宗语录》，亦阅华阳柳师《慧命》之金言。余参考之，并《金仙证论》，洞泄真宗，所谓者真实语也。
夫出世之道，非真实不足以证仙佛；垂世之道，非真实不足以辟绮妄，绮妄盛则障道，世岂有仙佛种子，而可执绮妄为道哉！
余有《浅集敲蹻洞章》一部、《瀊熻易考》一部，亦有《戏蟾图》一卷，与《精微歌》、《自述》集成一大注脚，字字句句，浅近而易悟。予皈依北七真谭祖长真真人南无派下，著注此篇。
予演法于龙门，受法于南无，所为二门之嫡指。惟愿仁人，知有正法，得有正证，以报仙佛度我之洪恩。后来圣真见此，如予面谈。若能加策励精勤，则仙佛便从证矣，可不勉哉！
时光绪乙酉秋日盼蟾子敲蹻道人刘名瑞自注考证《道源精微歌（自注批解）》尽言大小周天下手，不外乎调先天。此歌例于九则，明详注解，以待同志悟修，早登正果。
其一,夫欲筑基调真息，静守动取莫差失。
采个后天延岁月，海底回风活子时。
调弥先天能接命，德薄志浅空遇知。
早培寸土拴猿马，时至神知炼玄机。
其二,夫欲修道炼己专，尘事看淡莫惹牵。
洗心涤虑断情欲，顾精补气培先天。
克己复礼伏至善，涵养丹田意返观。
和合人道机缘凑，坚持雅操继工迁。
其三,夫欲调产真铅，必须真汞制精专。得全凭黄婆运，安炉立鼎巽抽扇。
自子至寅翻卦象，十二时中一周天。刻限呼吸防危虑，规程节止受口传。其四运得小是人仙，后升前降合天然。子进阳火三十六，午退阴符廿四还。
沐浴呼吸非一样，尽合天机刻漏旋。
念中虚灵先天理，寂照圆融守丹田。
其五周而复始樖自然，先后二天神意观。
后天莫着须枢运，若无先天立机难。
一爻看过一爻至，继周还源入坤田。
河车运罢君再睡，来朝天机