秦郡是太玄帝国争议十三郡之一，与“塔木里沙漠”接壤，沙漠吹来的沙尘被无数的山川所覆盖，故有“秦川万里遮沙尘，森岭如墓葬武魂”。而后一句“森岭如墓葬武魂”就算是老秦人也是不知原因，但苗人风却是知道，隐门与秦皇当年就是在秦川发生大战的。
葬武魂，葬的就是让隐门断代的无数高手之魂。
隐门早不说晚不说，偏偏在这个时候跑出来跟苗人风说“长生不死丹、赢政、焚书坑儒”等等事情，苗人风在还没有进入秦郡前，就知道自己的身世若是跟秦赢政没有关系，那就算他输。
苗人风的情报都有些过时，因此在顺流而下时，从王长青那里无偿得到关于秦郡的情报。
秦郡不算玩家的话，人口约在千万左右，郡府“咸阳城”位于“上邦江”边上，上邦港正是苗人风停泊的地方；秦郡辖下有二十七个县城，村落万余，境内没有一家独大的江湖势力，国宗在此郡都有分部存在，但并不介入秦郡江湖纠纷，仅是做为情报窗口。
“上方县”位于秦郡北部，县附西面附近有个“上方谷”，消失的第十圣就是在此谷出生的；相比其他的武圣，消失第十圣的出生地非常的寒酸，而且出生在荒山野谷的话，在当时都是属于“野人”。
人族是一个成分极为复杂的种族，人族三皇是最早反抗武兽统治的，因此，凡是属于三皇后裔的皆为“玄人”，而当时仍然有大量的“人”分散在初界四面八方。
对于不愿意反抗的“人”，三皇将其列为“敌”，故而有“敌人族”的出现；而愿意反抗却并非“三皇纯正后裔”的“人”，三皇将其列为“友”，故而有“友人族”的出现。
因此，人族早期的阵营划分是极为简单的，就是“我（玄）、友、敌”三种，随着人族不断击溃武兽，敌人就越来越少，最终，只剩下玄人与友人。
人最早是没有姓氏的，人只是武兽的食物与仆役，哪里有资格拥有姓氏。
三皇在临死前留下了“燧、羲、神”三个姓氏，不管是玄人还是友人，都可以选择其中一个姓氏，然后组建氏族，让人族团结并壮大。因此，燧、羲、神三姓是最古老的姓氏，也是当时最庞大的姓氏，所有的人当时都是三个姓氏的后人。
随后，燧金（白帝）、神农/神木（青帝）、羲水（黑帝）、燧火（炎帝）、羲土（黄帝）即是三皇的直系后裔，五帝在征战途中收拢了大量了无氏姓之人，五帝娶了其中一些人族女子，并诞生后代，然后五帝让自己的后代继承了自己的氏姓，即“白、木、水、炎、黄”。
所有臣服于五帝后代的人族，也就获得了五帝姓氏。
由此，人族就形成了两个分支，一是三皇氏姓人，一是五帝氏姓人，然后人族不断的征战，收拢的人也越来越多，就出现了第三个分支——赐氏姓人，紧接着又出第四个分支——封氏姓人，然后，第五个分支——野人。
其实这里也是照抄了武兽族的氏姓制度，武兽族有四方兽皇与六荒兽帝，人族也弄出了皇族与帝族，赐氏姓则是王族，封氏姓人就是“臣族”，野人就是被统治与剥削的庶族。
三皇氏姓与五帝氏姓随着时间的推移不断的衰落，最终成为人族统治者的，都是赐氏人与封氏人，否则，人族也不会出现那么氏的姓，到了春秋时期，玄宗百家建立，整理了氏姓名册，就有了“百家姓”的书籍流传下来。
划分阶级显然是祖宗们流传来的基因在作祟，人族非常喜欢分门别类，在百家姓还没有出现前，人族内部又划分出“氏人、族人、少族人、外族人、同人”。
氏人就是指“三皇氏、五帝氏、赐氏、封氏”，也称为“本族”。
族人就是石人、桷人这些修炼不同气而产生异化的人族
少族人就是少数民族。
外族人则是指番人（指野人与氏人的后代），化外人（族人与本族人诞生的后代）、野人（无氏姓者）、色人（非黄白黑三种肤色者）。
同人就是指化为人形的武兽，其实就是修炼了“道体”的武兽，象苗人风接触过的“共工落僵”，就是修炼了“妖体”的武兽；而在人族征战历史上，这些修炼道体的武兽是极为特殊的存在，他们跟人族并肩作战，一起与武兽族撕杀的。
因此，三皇五帝也把这些视为“人”，也让这些“人”拥有了三皇氏与五帝氏，所以，在后期重新划分时，就有了“同人”一族。
十圣尚未出生前自然是“五帝时代”，五帝时代的人族仍然是以“部族”形式生存的，由于与武兽族仍然处于战争状态，人族并没有固定的居所，而是随着战线的推移而不断的迁徒，可以说是打到哪里就住在哪里的。
当然，打下来的地盘也是要管理的，所以，每次移动都会留下一部分，然后再在战争途中收拢尚未开化的人族，将其补充进来，保持队伍的强大。只要愿意为人族解放事业而战，都会获得“五帝”的赐姓或是封姓，至于赐姓还是封姓，就得看战功大不大。
那么，如何区别赐姓与封姓呢？其实也简单，就是在姓的前面加上五帝的话就是封姓，姓的前面加上三皇五帝的话就是赐姓，这也是当时证券一个部