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第32章 初测(1)(1 / 3)

金梓鸣转身时,无意中瞥见美女在报名页最下方的“初步印象”栏,备注为“书生型”。

他不禁倍感诧异,“我很像书生吗?怎么我觉得自己像一个土匪?”

他自嘲地笑了笑,摇着头走了出去。

既然还有五天的时间,便可以去一趟蓝都城外的华云山,那可是南风洲很有名的一座道教名山。

说不定游览之后,还能对修行有所帮助。

出了西门,他御刀飞行一个多时辰,就到达了这座名山。

华云山最大的特点是“幽“。

幽静的古道和山林,幽香烂漫的山花,幽深的山涧小溪,而那些高大粗壮的古木翠柏,墨绿的叶片上镶嵌点点晶莹露珠,也泛出一丝幽凉。

山中云雾缭绕,拾阶而上,白雾就在自己的足下窜动;

有白练从高处飞溅而下,带起一层水雾,恰如“雾锁山头山锁雾,天连水北水连天”,颇有几分仙境模样。

此山共有三十六座翠峰,八个大洞,七十二个小洞,林林总总一百零八个景点。

金梓鸣顺着沿途的标识,不疾不徐地在山间小道上漫步,用了近三天时间。

先后参观了上清宫、天师洞、老君阁、建德宫、月明湖、天靖阁和全真观等著名景点。

从前他也曾去过一些道观,但还没有像现在这样,在一座道教名山中系统化地研究道藏精华。

每至一个道观,他都会仔细辨识那些题字,翻阅观中免费提供的典藏,尝试去领悟前人的智慧结晶。

最终,他认为道家的四大观点可能对自己的修行会有所启发。

第一是“守一”,这是道家对于宇宙万物的根本认识,与“道生一”相合。

守一即为守道,让人不能过于执着于琐碎的外事外物,而应守住整体。

自己的鲲之势,所展现的就是肉身、神魂和元气等的高度统一,在力量上体现的也是一种整体势能,如果拘泥于鲲在某个部位的用力技巧,便很可能跑偏。

第二是“抱朴”,认为“见素抱朴,清心寡欲”,乃“守一”的基本功,意为守住本心。

道家崇尚原木,反对已经制作好的木器,认为木器已失去了木的本来面目。

这一点,他还没有多少明悟,只能暂时理解为无论未来的修行之路如何变化,都能忘记初心。

第三是“虚静”,所谓“虚静坐忘”,对自己的打坐吐纳和深度入境应有帮助。

“见素抱朴”是对外物的漠视,而虚静则是对自我身心的漠视。

基本要求是“致虚极,守静笃”,“极”和“笃”都强调要坚持“守一”。

道家认为可以“老夫丧我”来实现,也就是通过“心斋”,而达到坐忘。

这与金梓鸣的体验是一致的,打坐和入静可以把自身变为一具“空壳”,待将这层“壳”都炼化掉,便能彻底化为虚无,他的上丹田不就是这样练出来的吗?

第四是“逍遥”,道家追求的是“逍遥无碍”,金梓鸣所追求的大自在实际与此同源,而他想要的“不羁”,应该是其中的一个阶段。

修道是一种内敛,但绝不是走向封闭,恰恰相反,内敛的结果是要走向开放,走向逍遥。

道家驱逐“小我”,乃是为了走向“独与天地精神而往来”的“大我”,表面上的封闭、退让,最终却指向心灵的开放和精神的自由。

在无碍的逍遥境中,人不再受时空的禁锢,而是“乘天地之正,而御六气之辩”,逍遥于宇宙万象之中。

这恐怕是修真界超脱境前辈的写照吧?他不禁自嘲一笑,自己一个筑基小修,想这些未免过于遥远。

不过,道家在这个阶段所提倡的“不期然而然”,却是遭遇突破瓶颈时的好办法。

不着相,突破不了就暂时忘了它,先去专心做别的事情,说不定反而能峰回路转。

金梓鸣的思维继续发散,甚至想起自己魂牵梦绕的那位仙子,她来自逍遥道院,看来这“逍遥”二字,也是出自道藏。

当金梓鸣游览“七星洞”时,出现了一件匪夷所思的事情。

走入这个小洞,冷月刀忽然发出颤抖,金梓鸣的神魂甚至能隐约感应到,那是一种激动!

冷月居然会自行动作,而且还能传递某种神魂感受?它在激动什么?难道这里是他从前主人来过的地方?

自从在黑茫森林获得它的那一天起,冷月还从未有过任何反应,况且它来自域外。

即使陈良淳来过这里,似乎以它和这位元婴真人之间的感情,也不致激动如斯吧?

那它到底为何而兴奋呢?难道洞里有什么是它想要的东西?

洞内有一名值守道人及三名游客,金梓鸣压制着心中的好奇,没有理会冷月的异常反应。

他不动声色地走出洞外,朝一条偏僻的小径行去,渐渐消失在荒无人烟的密林之中。

他在一棵大树旁盘腿坐下,把冷月放在地上,取

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