端镶有用以架弦的硬木，有“岳山”之名，是琴的最高部分。
底部分设大小两个音槽，较大的音槽位于中部，称为“龙池”，较小的在尾部，称为“凤沼”，意为上山下泽，龙凤相呈，象征天地万象。岳山边靠额一侧同样镶有一条硬木条，称为“承露”，其上一般有七个弦眼，用以穿系琴弦。其下通常为七个用以调弦的琴轸。两侧又有“凤眼”和“护轸”，自腰以下，方才是琴尾，镶有刻有浅槽的硬木，名为“龙龈”，用以架弦，龙龈两侧的边饰称为“冠角”，俗称“焦尾”。
七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。
这便是七弦琴的普遍构造。
但既然俞燮甲此琴与琴天阑惯用之琴一样皆是仿造古制，仅有五弦，自然也就没有七星之势，俞燮甲抚琴时也不会念及七星之法。
意是琴天阑的仙意。
技法却是他自己的技法。
鱼尾自焦尾摆过，鱼身竖架在琴身之上。
俞燮甲抚琴动作的大胆创新程度实在空前，观者要么啼笑皆非，要么匪夷所思，没有谁会发自内心地去称赞他的这个动作。
即便是能够看到寻常人看不到的方面的聪明人，也只能抛开他的动作，去深究他所营造的意境。
在细雨悬停之后，就一直隐匿暗处，等待致命一击的柳乘风如是。
借助魂力探测此处战况的炎帝姜榆罔也如是。
但相较于其他探测者，姜榆罔有着两个旁人无法企及的特质，一是他本身就是魂魄状态，动用魂力时更加不易被人发现，二是他并不属于这个时代，是从远古而来。
人有三魂七魄。
未修成元神，踏入神魔境界的伏羲、女娲、神农乃至其他一些与人族有牵连的种族，同样是三魂七魄。
昔年姜榆罔吞服回梦仙草，元神化去，一开始虽是三魂七魄的游离状态，但凭借炎帝之威，他依旧可以匹敌寻常神魔，然而随着魂魄各自寄居一叶，窃入轮回后，他的力量与记忆也是被切割得零星破碎，很多东西，在他的头脑中都变得不完整。
被秦苍从神魔图带出的这一魂一魄，所承载的记忆同样不完整，很多隐秘之事，都是通过道祖神魔图的重演，他才再度记起。
至于这一魂一魄本就记得的事，实在不多。
凑巧的是，琴的由来恰在其中。
琴因何生？
因伏羲氏。
伏羲氏的创造实在太多，数不尽，道不完，先天八卦只是其中一种最具玄妙性的代表，除却八卦之外，素来以高雅闻名的古琴也是伏羲氏的一项智慧结晶。
只不过伏羲之琴与后代的五弦琴七弦琴都有着很大的不同。
伏羲之琴，一弦便长七尺二寸，有如人高。
其中也没有岳山、龙龈、焦尾等，只有靠头一侧的天柱，靠尾一侧的地柱，使得声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，弹奏起来或许并不灵活，但因为有效琴弦特长，琴弦震幅大，更加容易让琴音绵延不绝。
伏羲琴通常以梧桐作面，杉木为底，通体髹紫漆，发小蛇腹断纹。
这些特质，一度在伏羲氏天帝以及前几任地皇时期广为流传，各族纷纷效仿伏羲制琴之法，无人思取改进，皆从伏羲之风。
始作改进的是神农氏。
以琴天阑为代表的一批的琴者，所惯用的五弦琴的特征，便是依照神农氏的风格而来。
以纯丝做弦，刻桐木为琴，可轻柔飘忽，可沉重刚烈。
故而在姜榆罔探测到俞燮甲化成鱼身弹奏仿神农氏风格而造的五弦琴时，他的眼中没有讽笑，只有无尽的缅怀和思念。
“想不到时隔多年，我竟然能在玄域之中看见秉持着神农氏之风的五弦古琴......看来咒帝的诅咒也并非我想象的那么强大，至少没有磨灭掉所有远古的传统。”
姜榆罔一面感慨，一面将魂力探测到的画面传输入秦苍脑海。
不多时，秦苍便惊疑道：“俞燮甲竟然化作了鱼身，还想以鱼身抚琴？”
姜榆罔忽而笑道：“大千世界，无奇不有。”
秦苍道：“可在他弹奏的琴曲之中，我感受到了一丝琴天阑的意境。”
“琴天阑？”姜榆罔轻咦一声，显然他并未听过琴天阑的名号。
“就是上一任八荒魔珠的掌控者。”秦苍解释道。
姜榆罔哦了一声，又追问道：“噢，很厉害么？”
秦苍道：“对于全盛时期的你而言，他不值一提，可神魔之下，他绝对是数一数二的存在，我之所以能炼出琴心，与他有很大关系。”
姜榆罔托腮道：“听你言下之意，似乎这琴天阑并非你炼出琴心的全部原因。”
秦苍道：“的确，除了琴天阑之外，还有一个人是炼出琴心的助力，严格说来，我认识她还要比琴天阑更早。”
“此人是男是女？”
“女人。”