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第三百三十九章 走向联合(一)(1 / 2)

对于左慈他们所说的六界,徐珪有所了解。

神界:因盘古身体崩解而形成的神界,其间的神无肉体无欲求,拥有永恒的生命,规矩少却严,约束少而却不自由,那些于天庭供职者须额外受天条约束,非天庭任职者则闲居自在。

天庭供职者有男女之分而无男女之事,森严等级之下全无温情可言。

神界位列六界之首,源于伏羲,种族少而精,能力强大谨循天道,尽人事,神秘的种族,尊天帝。

魔界:它和神界完全对立的魔界,存在于天上与神界平行的反世界,空间与时间错乱,有"神魔之井"和神界相通。魔生存于其间,无秩序,无目标,无欲而无不欲,所谓魔者,即是所有因恶念而自甘入魔的生灵,包括神、仙、人、鬼、妖其他五界的所有生灵。

魔,是六界中唯一超脱轮回一族,永生不灭,非特殊死亡后仍可聚气重生,信奉"强者为尊"!

无思无想无欲求,无生无死无秩序。任性而为的魔,偶尔会由于长久的相处而渐悟,由于意外的触动而顿悟,也可能会自此脱离魔道返正道。

居于混沌,多为不满天界诸多的约束,且不由天命的存在,魔界比天界更神秘,没有明确的政治核心,成魔以后随心所欲,以魔尊重楼为尊。

仙界:居于天,再上为神界,仙为人修炼而成,它是成神的必经之途,寿命长而有尽,肉身有而无涯,其中有特殊种群,称为散仙,居与天,地,坠邪道则成妖、魔。人修身,兽或物则纳天地灵气,悠悠数十载成仙,地仙通常庇护一方安全,天仙直接领神命下界办事。也有不想再修身,云游各地的散仙,尊天帝。

神与仙本有所不同:神为天生或敕封而成就;仙为凡人修炼或机缘而造就,于天庭供职者须受天条约束;非天庭任职者则闲居自在。徘徊在人与神之间的族群,面对仰之弥高的神界,不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达,也不知道能否到达,俯视藐小的人间万灵,更不舍自己多年的修行。谨慎、保守、患得患失而不彻底,不知什么时候才能真正由自己本心而行事,不再顾忌其他。

妖界:禽兽草木修炼可成妖,在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存,亦是无秩序分散的存在,有弱肉强食的传统。

本无知无识的走兽草木,因灵光一现修炼,或是偶然的机缘而幻化成妖,与人一样可邪可正,历经天地人三劫化为人形者,经受考验或可成正果。不过,由于始终是异数,不易被本来的同类接纳,也不是人,与人为善的结果总是悲惨的,于是就和人为敌,会经受非凡的痛苦,妖,灵能充沛,战斗力强。

妖与妖之间无秩序,少有群居。虽和人同处一处,但少有能与人和睦相处的例证。反因沟通有碍及陈年旧恨,和人势不两立。想法简单的妖们知道有仇报仇,知恩图报。虽然好斗,却战不过人间修仙派的群策群力。有被杀的,有被投入锁妖塔的,也有尚在人间伺机报复的,没有明确的尊者,从某种意义上来说,是六界中最弱的。

人界:生存于大地,为女娲所造,寿命短,有国家、社会制度、道德等约束。

最平凡也最不寻常的族群,一段纷争与杀伐过后,也是一端平和无争。所谓鬼神,就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的,就是人间有情,柔上而刚下,天地万物之情可见矣!

人可修身成仙,源于轩辕,后天界发兵人界,女娲下凡救世。虽处六界最低地位,但可生男女情爱,功利心也是最重的种族。所谓人多力量大,只要团结,力量也不可小觑。人的最高统治者为当朝皇帝,偶有修仙门派不归朝廷管辖,及各地方部落。兽也生活在人界,可修身成仙妖。源于神农。量多质不高的种族,神农败后鲜有作为,多被其他种族驯服。兽的最高统治者可能是蚩尤。

鬼界:又名冥界,轮回的终站和起点,存在于大地内部,包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。

亡人为鬼,鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站,也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来,多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥,喝孟婆汤,六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭,三生石上,又被刻下深深一笔,记下该了的债,该还的情……

鬼可因怨成游魂野鬼,在鬼界需偿还生前留下的罪与债,喝下孟婆汤,忘却前世,而后入轮回井。也有长期滞留鬼界,不肯投胎的生灵。生死有命,鬼差鬼卒们仅是照章办事,阳寿尽时去勾魂。鬼界之首应为阎王,乃神职。座前有10阎罗殿,新鬼听从其管辖分配。

这六界,并不可以六界轮回,只有其中的人界、妖界、仙界可以,魔界和神界因为生命无穷无尽,自然不会进入轮回;而鬼界则像万物的起点和终点,轮回从这里开始,又在这里结束,可以说是其他三界的交接点。

佛语中有个六道轮回,与六界完全不是一个概念。

六道者:一、天道;二、人间道;三、修罗道;四、畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道。前

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