。我只有举个例子简单的说明一下。比如，一个糖果放在那里，孩子通过第一识的眼睛，知道了它的形状颜色，然后拿起来通过第二识触觉的手，了解到它是软的，还是硬的。再把它送到第三识的鼻子闻闻，知道了它的味道。再把它送到第四识的嘴巴，嗅到甜味。最后第五识的听觉，听到妈妈说，糖果可以吃，或者不可以吃。结果孩子在这个过程中，糖果的立体性被五官触觉感知，形成第六意识的显意识体验。就会想这糖果是什么？为什么妈妈说可以吃？或者为什么妈妈说不可以吃？从而因为思考，形成第七识的思维意识和第八识的潜意识信息。这个过程形成以后，孩子就会在心理辐射效应下，以糖果为核心，延伸辐射到更多未知事物上。比如，糖是甜的，吃了就会产生快了的体验和认知。别人如果给他糖果吃，就会因为糖果的辐射效应，对别人产生好感喜欢等正面情绪体验与认知。反之，是反感讨厌等负面情绪体验与认知。比如，孩子会在以糖果正面情绪体验认知中，为了让妈妈快乐，自然就会给妈妈糖果吃。因为孩子对糖果的情绪体验与认知是快乐的。给妈妈糖果吃，就等于给妈妈快乐。从而又会因此以妈妈情绪体验为核心，发展出移情共情等各种良性能力。然后再以移情共情等能力为核心，辐射到其他事物。孩子其他方面的发展，也以此模式进行类推。孩子的心理精神甚至命运的形成，主要是以此模式或规律相互演变而成。反之，此模式反过来以负面情绪体验而言，妈妈不让他吃糖果，甚至还打骂，或者吃了糖果肚子疼，结果就会让孩子因为逃避痛苦，放弃对糖果的需求，从而让孩子失去了对糖果的正确体验与认知，造成孩子在逃避中形成封闭，难以发展出移情共情等健康心理，继而阻碍了孩子其他方面的健康发展，形成相应的负面心理精神或人格辐射一生。比如，孩子将来长大，虽然知道糖果是甜的，是快乐的，可是，他幼儿期对糖果的负面体验与认知，早已成为了他的潜意识或心灵部分，造成他的潜意识与理性思维难以融合统一而发生冲突，因此体验到显意识情绪冲突，表现出心理精神或人格问题。因为糖果幼时的负面意识与现在糖果的正面意识，两种正负对立意识难以融合统一，从而让他难以适从。因此，孩子会在不同程度的影响下，表现出意识遗忘，意识分裂，压抑忧郁等多种心理精神人格问题辐射人生。反之，同样的道理，如果成年期的糖果意识，吻合了幼年期的糖果潜意识正面信息，孩子就会在健康心理辐射下拥有更好的人生。因为孩子一生下来，主要是以五官触觉感知体验进行无意识选择事物，逐渐在这个过程中形成思维意识的认知，从而逐渐切换到以思维为主导的选择行为！不过，这种思维选择行为万变不离其宗，主要是建立在幼儿时期形成的潜意识基础上，表现出的辐射行为。这种辐射行为，虽然和触景生情效应类似，但它比触景生情效应更宽，更广，更深，更具有持久性和弥漫性与稳固性，因此，如果抛除先天意识而言，这就是江山易改本性难移的本质。因为孩子会在此种辐射效应中，不知不觉把先前的体验认知投射于其他事物。比如，孩子接触到陌生事物，就会在显意识感受驱动下，调动先前相应的潜意识信息，以潜意识熟悉吻合模式为主导，看待眼前的新事物，促使思维意识的理性认知做出相应选择。然后在此相互循环演变规律中，继续通过五官触觉和三大意识互动关系，丰富与升华三大意识的各种功能与信息，然后再以此模式反过来，主要以潜意识为基础，以五官触觉为工具，以思维意识为主导，表现出三大意识与环境相互运作与协调发展！”
凌峰一口说到这里，望望大家，接着说道:“好了，我说的这些，只是八识运作的冰山一角，其他更多模式，一时之间难以详述！”
然而，凌峰说完，刘温思索片刻，再次追问道：“八识的生成和运作你解释的很好。既然潜意识，显意识，思维意识，是建立在五官触觉前五识基础上形成的结果，既然如此，那到底是什么东西，让五官触觉这五个器官生成了许多意识呢？”
然而，凌峰听他如此一问，茫然间忽然一愣，心想是啊，本来无一物，让五官触觉生成意识的东西又是何物呢？
那一刻，他紧皱眉头想了半天，本想放弃，可当想到放弃刘温就会出家，心里一急，脑袋“嗡！”的一下，大脑忽然一片空白，让他忽如僵尸般的坐在了那里！
然而，愣愣之中，就在他感受大脑空白的片刻，好像发现了什么，很快又自言自语的说道：“不对，人应该有九个意识！哦，不是，不是九个也不是八个，更确切的来说，应该是八点五个意识！
众所意外之中，不管是刘温，还是佛教僧侣，甚至连像个菩萨坐在那里的归源禅师，听他如此一说，一时之间都难以确定，他到底是欲盖弥彰故意而言，还是经过大脑思考所语……
不过，大家看看他那快要拧成麻花的眉头，安静中沉默了半天。直到归源禅师开口而笑，大家才反应过来，把期待的目光聚焦在了归源禅师的身上！
那一刻，只见归源禅师一捋胡须，呵呵笑道：“凌施主，听你一言，贫僧很奇怪，关于人到底有八识还是九识问题，千年以来，佛