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第八十六章 鬼族的传统(1 / 2)

“你说什么?”我不由得吃惊,一直以为纵目是传说中的事情,就算我们已经猜到了一点关于三眼的端倪,但也没想到,还真有三眼的存在。

汉生道:“大约在光绪三十年,有人在成都看见二十名纵目之人,从西藏到北京去朝贡,当时路过成都,被人围观,这也算近现代的事,很多地方都有记载。

说是那队人额上偏颅的位置有一枚竖眼,并非是真的眼睛,类似于幼时被人以利器划开,包含黑珠,长大后肉缝渐渐愈合,黑珠卷于肉内,恰似一只纵目。”

“你觉得他们有可能是鬼族的后羿?”大头问道。

汉生点点头说:“本来不觉得,但听说你们在木宫壁画上发现的秘密,我才开始怀疑。按照壁画内容所言,三眼技术失传,恐怕就是导致诸鬼衰落的原因,其后人却还保留着祖上的信仰与传统,才会在颅上开孔,形成三眼。”

汉生的推测合情合理,这支队伍很可能就是诸鬼的后裔,想到这我问他:“那支队伍能查到吗?”

“被人接去了东北,后面就没有音信了。”汉生道。

“东北……”我皱了皱眉,尝试问道:“奉天曹家?”

汉摇摇头,表示也不知具体去向。

“芬芳你先别打岔,汉生你继续说,第一是纵目,第二是三观,啥意思?搞哲学了?”大头纳闷。

“诸鬼部落的三官即天官、地官、水官。他们认为祖地的山河都有其神在主管,必须对他们表示膜拜以求庇护。就算人死以后,也不是真正的死亡,而是归于神的怀抱,会以另外一种形态继续存在。”汉生解释道。

“嚯,这帮人还挺豁达。”大头说完,看我没吱声,就问:“你又皱个眉琢磨啥呢?”

我犹豫着开口说:“我倒觉得这种态度不像是某种象征。我有一个想法,但仅仅是推测,汉生刚刚提到的那种状态,像不像我们在壁画上看到的‘离奇’?你细想,死后以另一种形态继续存在,归于神的怀抱。如果说壁画上的‘那个地方’指的就是海内昆仑,那么归于山河之神,以另一种形态存在,这个描述,就很像是从‘那个地方’逃出来的离奇了!”

大头正揪着眉毛在那琢磨,汉生倒是明白了我的意思,“很有可能,虽然我没有亲眼见到壁画,但从你们的描述来看,两者的确很像是在描述同一种东西。”

大头砸吧砸吧嘴说:“照你俩这么说,‘离奇’这种形态的东西就真的存在了?”

“是的,我先前想这种记录是否是一种抽象,比如‘离奇’是某种未知的疾病,只是病发的表现比较特殊,现在看来,一定是真实存在的一种状态了。”我回道。

汉生点点头,继续道:“第三点就很好理解了,仙道传统,无非就是永生。其实从很多文献中,都能看出来鬼族历史多与神话结合,其中很多人物都拥有着及长的寿命,或可羽化登仙。”

“没错,而且蜀地还有魂归昆仑之说。当地人信奉尸解,汉书里有记载,‘灵死,其尸溯流而上,至汶山,忽复生’。”我补充道。

“这鬼族人也是够能变着花折腾尸体的,看来是对尸体情有独钟啊。”大头不信道。

“等等,你说什么。”大头的话忽然提醒我了,我着急道:“你再说一遍。”

“变着花折腾尸体?”大头诧异的重复了一遍。

“不是,后一句。”

“情有独钟?对尸体情有独钟,怎么,你感同身受了这就?”

“对尸体,对尸体。”我咀嚼着这句话,刚刚有一点灵感一闪而过,我闭起眼睛,双手合十点在下颚上,“尸体,尸体。”

俩人都不说话的盯着我,念着念着,刚刚那种熟悉感又突然而至,我大声叫出来:“对,就是尸体。其实无论是纵目,还是三官,或是尸体,都很好的体现在鬼族人身上。”

大头愣了一下:“你这是总结了一遍汉生的发言?”

我敲了敲额头,边组织语言边说道:“我怕那个灵感再溜掉,我重说,我的意思是,刚刚说的那三点,其实都贯穿在我们这几次下的墓地中。

三眼和三官刚刚解释过,自不必说,我现在要说一下尸体,对,鬼族人就是对尸体情有独钟,因为他们相信,通过尸解可以重生。

你们想一想,天山镇灵台里复活的老道,他算计了胡狐王,最后将自己葬在了镇灵台里,但是我们下到最后,石椁中尸体不翼而飞,哪去了?

有人指挥御山挖开镇灵台,取走了里面的东西,我们当时猜测,那是前人种树后人摘过的手法,只是一直不明白,果是什么果,如果‘果’就是尸体呢?

还有秦岭天宫,我们在祭司殿里发现的大量空棺坑,很久之前一定有人在里面下葬,后来被人将尸体转移走,这又是为了什么?

大头的话点醒了我,种种迹象表明,这种对尸体的执念,已经不能简单的说是一种念想,更是一种实际的传承,尸体对他们一定有着很重要的作用,结合汉生的话,我认为就是‘尸解’”

我一口气说完,生怕那点偶得的灵感再次消失,这次大头听懂了,他吃惊的问:“你是说,他们掌握着可以让尸体起死回生的办法?”

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