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第六十章 降仙(1 / 2)

壁画看完了,我没有立刻下结论,信息量太大,加上还有很多地方需要判断,需要先在脑海里过一遍整件事。

首先是木宫的意义,避雷,这是无疑的,而宫殿的意义,更多的是一种祭仪,或者说赋予三眼的能力的地方。

其实这一点看似没有问题,却有很多经不起推敲的地方,比如为什么要在这里,或者说,只要是一个能抗住雷击的地方不行吗?我想要成为三眼,还另有一些重要的因素,是其它地方做不到的,答案就在我们所在的殿群中。

有一点是清楚的,那群人是谁?结合小司马和人骨研究所老师傅的推断来看,那些由祭司带领离开原始部族,迁往中原大地的人,就是出自古巴蜀的诸鬼部落。

这也是诸鬼部落,三眼,古巴蜀三者的重要历史重合点。

这点对我们很重要,这三者的打通,直接让我们之前获得的大部分线索有了关联,至少让不在盲目的瞎猜。

现在就剩下一块,曹家,如果能将曹家也接进来,那么所有谜团之间的关系我们就清楚了,虽然可能还有很多问题扑朔迷离,但最起码我们晓得了整件事情的脉络。

这一部分恐怕在这里找不到解答,要追究还要靠曹家现在还活着的人,我想起石头,二爷找他合作,一定有他的道理和用处,看来回去要找他仔细的聊聊了。

接下来需要整理的一个点,就是三眼。虽然我在壁画上了解了三眼的意义,但随之而来的也是一些无法得知的问题。

1、开孔仪式中,放进头颅里面的是什么东西?

壁画上对这件事描绘的很简单,一笔带过,但我觉得那样东西才有可能是整件事情的关键。

因为通过三眼进行降仙,这件事我本身是不大相信的,但所有的事情太过诡异,你说它是编造出来的,又不太像,所以结论就是事情虽然看起来不太对劲,但肯定发生过什么,我的意向就是和放入头颅里的东西有关。

2、三眼的最终目的又是什么?

三眼的意义我已经了解,从壁画上看是为了开孔降仙,但降仙的目的呢?

仙,在古代有多重意义,除指代上的神仙精怪,也可以用来表示一些具有某种诡异特性且超脱本身的自由意识体。

降仙,这个在我国某些地区一直讳莫如深的行为,让我想到了东北的一种古老传承。

在中国民间一直流传一种“南茅北马”的说法,它代表中国两种玄学流派,“南茅”是指茅山,一般是说南方大多普遍使用并且信奉茅山道术镇鬼,“北马”是指的是“出马”,在北方也叫看香,或者出堂。

出马的形式是引仙上身。相传一些精怪因为天地造化修行百年,想要成仙投人需要借助人的身躯行走人间,降妖除魔,积攒功德,最后功德圆满时,方能修成正果。有一些人天生体魄异于常人,就适合出马仙寄居,这个过程很漫长,可能某个出马仙会逗留在几代人的身上。

它们无法被人察觉和感知,因此在北方对出马仙的存在分为两类人,一类人根本无法理解,另一类人却对此深信不疑。

据我所知北马起源于通古斯萨满文化,满清入关以后,就奉道教、藏传佛教和萨满教,萨满教属于国教。

至于在民间,因为流传范围广,时间长,渐渐的萨满教中融合了入汉族的部分道教文化,就形成了拜胡黄白柳灰为人看病驱邪的新教,那些身怀特殊能力行走江湖的人便叫出马,出马的人就叫出马师。

南茅山,北出马,北马有两种继承,一为低调的东北马家,另一个则更为神秘,这几十年都没听过其后人的消息。

总结来说,出马就是一种可以通过出马仙通灵驱邪的能力,那么由此推断,是否三眼的降仙也是同样的目的呢?降仙所谓的“指点迷津”就是驱邪?

这点我无法确认,实在是壁画上的内容太少了,与此相比,描绘更多和我更在意的,还是“离奇”。

我之所以把那个东西称为离奇,确实是我根本无法使用其他词汇去描绘那个东西,它给我的感觉就很“离奇”。

关于离奇,问题就更多了。

首先,离奇从何而来,壁画上大概是描绘了“另一个地方”,可仙人也从那里来,“离奇”也从那里来,这一点,本身就很诟病。

如果说仙来自天上,那为什么会害人的离奇也来自天上呢,如果仙并非是来自天上,那么那个地方又在哪里呢?

仙和离奇到底是一种怎样的存在,为什么只能通过三眼与之沟通和降临?

接下来的问题是,谁放走了离奇。

壁画上很清楚,有人悄悄的放走了离奇,那么这人的目的又是什么?而且从壁画上来看,这个人有选择的开启了封棺,这就说明那些棺材有所不同,但是让我捉摸不定的是,到底不同的是被封印的面具人,还是它们身上的离奇。

离奇被放走了,又去了哪里?死了?消散了?回去了?

那被寄居的人呢?如何了?释放了?跟着死掉了?

无数的疑问在我脑海里跳出来,我知道自己的老毛病又犯了,在心里告诉自己,不能好奇心太重,一路走来,自己已经因为好奇心,失去了很多东西

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