在原点时，刘嚣会经常思考一个问题。
那就是同为一个种族，为什么生活在原点的人类和地球人类给他的感觉有很多不同之处。
曾经，他将这个问题的答案全部归结为生命的长短上，原点人类的寿命更长，也就造成了他们对一些人情世故的看法更加豁达直接，地球人类在短短数十年的短暂生命内，必须急功近利。
但事实上似乎不止于此，通过大红袍对地球起源的描述，刘嚣意识到，有另外两种因素也在影响着地球上的族人。
第一，社会体制的管理理念。以华夏为例，儒法结合，将法制约束和道德规范相互结合，是千百年来得出的经验和智慧，随着社会生活的多样化，约束人们的法律法规越来越多，越来越细，而精神层面的条条框框也在不断增加，快速迭代。
反观原点，拿沐夜城来说吧，刘嚣几乎不知道城中有什么法律条文，更没有任何人会跳出来告诉你，你不能这么干，你只能那么做。
与地球相比，原点人类城邦的管理方式更像是道家所说的无为而治。
老子的那句，“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，感觉就是形容原点人类社会环境的。
在不被过多干预的情况下，万事万物都会遵循一定的规律运行，人族不是什么特别的生灵，同样也会归于大同。
原点法则，或许就是那里唯一的规律，至于生存法则，什么弱肉强食，适者生存，倒真正是世界发展到那个阶段，自然形成的定律。
第二，是格局的大小。这里的格局不仅仅是人类思考问题的高度，视野的广度或者认知的深度，同时也是生存空间的大小。
就说史隆中千，有多大，刘嚣完全形容不出来，也从没在任何书籍上见过相关记载，但如果要填写一个完整的快递收货地址，那么以他目前的知识储备，应该会写，原点，史隆中千，史隆长城，银河秩序，人类扇环，等死区某处，沐夜山。
备注：沐夜山移动中。
看上去，是不是不算多，但如果了解每一个名称之间的关系，才能体会到史隆中千有多么巨大。
刘嚣在沐夜城也待了近2年了，在这期间，就愣没路过一座人类城邦。
玄武城作为等死区内的超一线城市，能举办千城参加的盛会，也就是说，如沐夜城这样的人类城邦或部族，光小半个等死区就有上千座。
人类扇环就已经大到无法估量，更不用说，这只是整个银河扇环的一小部分，而银河扇环，又只是整个史隆长城的三十六分之一，这还不提扇环外的无序之地和史隆长城包围的神弃之地。
这就是史隆人类面对的格局。
那么，地球呢？
几十亿人口，拥挤在有限的陆地面积内，对于星球之外的空间一无所知，也没有能力进行探索。
一切的社会活动，一切的研究进步，都只能在这个狭小的世界中进行。
一个国家，一个社会，当没有增量产生时，就会停滞，会倒退，会出现恐慌和不安，同时也会滋生出一些畸形的心理状态。
比如，过分的虚荣，在一个不变的环境中，别人不变而我在改变。
比如，毫无理由的战争，用一个冲突来掩盖另一个矛盾。
比如，心理疾病，无法改变又不得不面对。
其实，大和和高丽这两个国家就是典型案例，国土小，人口多，人生的路径几乎很难改变，于是就出现了种种让人无法理解的心态和现象。
那么整个地球，不也一样吗？
在这个近乎被完全探索，且被过度开发的世界，留给人类社会的上升空间发展机会，还有多少？
刘嚣之所以突然想到这些，并不是他有多么的悲天悯人，或者因为是个朝圣者而自我感觉良好。
而是因为从拉姆这里知晓了地外世界的信息之后，让他不得不认真考虑地球，或者说地球人类的未来。
数千年来只在这颗星球上默默耕耘的人们，究竟是努力维持已经破碎的固有生存规律，还是，硬着头皮接受完全不同的秩序洗礼。
前者，可以让巨大部分人继续待在他们熟悉的舒适区，即便有了更广阔的想象空间，但平平淡淡才是活着的意义。
后者，则意味着巨大的挑战，也意味着这一代人过往的经验和学识，变得毫无意义，一切都必须从头开始，除此之外，还将面临种种不可预知的风险，与之相伴的，是前所未有的机遇。
走在最前面的人，必须要面对这样的难题。
因为他们格局更大，知道得更多，看得也更透彻。
刘嚣自认为没有多少社会经历，对人情世故也是似懂非懂，但一些问题的本质，但在对比之下就会无所遁形。
他始终记得百灵的那句话，“低下了仰起的头颅，让我们更深情地凝视彼此，失去了无垠的