但不妄山上的麻烦事儿跟金钺境神门之间倒是没什么关系。关系在于佛门之间的渊源。金钺境也有佛宗修者。只不过很少很少。
五十多年前，有一众金钺境苦修僧前往金钺境最西南边缘，极其炎热的南门州苦修。发愿要在此地挖掘一座“莫莲石窟”。除了发愿明志以外，更重要的是借此地、此机会向金钺境百姓宣扬佛法。
当然，因为金钺境佛宗修者极少。许多僧人都是四处游历的行脚僧。如果这石窟建成也算在金钺境地界给佛家弟子们寻了个落脚归宿。长此以往也好振兴佛门、宣扬佛法、普渡众生。前百年后，这“莫莲石窟”也可能会成为金钺境的“不妄山”。
不得不说，佛门的追求同道门或者神门不一样。普渡众生四字完全就是字面儿上的意思，在修者横行的乾暘大陆上，这是对凡人百姓的极大利好。在襄境那边儿，由于修者诸多门派之间，以及修者同凡人、皇权之间的关系复杂，利益纠葛众多。不妄山也时不时做些给皇室施压的勾当，但要说纯粹为了利益去坑害百姓却是没有的。
但无论皇权还是道门、神门，皆排斥佛宗。
相对道门、神门，佛宗以普渡众生为教义。在修者和凡人之间有所偏重，对道门、神门修者难免有所制约。虽然都是修者，都讲因果，都崇善念。但佛门的普渡众生和道门偶尔补上两句的“无财不养道”、“物竞天择”也不完全相同。都是对生命的追求，都是修行。倒也没有善恶、上下之分。
对皇权统治来说更为复杂。由于教义，许多信众皈依后便会将此生寄托于来世，懒于生产耕种。宣扬无欲，以使民间懈怠于生育。而佛门子弟又同为修者身份，皇权不好赋税徭役的往上加。同时还有其他信众对其供奉、资助。这都不是皇权所喜之事。
同道门、神门不同。佛宗修神识、精神。对灵根天赋毫无要求。众生皆有佛性，众生皆可修行。如此低的修行门槛自然更容易吸引大量信众。而宗教的发展无疑会影响到皇权对民间的影响力和掌控力。而且出于“普渡众生”的原则，对世俗利益少有追求的佛宗更不会站队皇权。甚至有可能在凡人同皇权之间出现矛盾的时候向皇权施压。
就是这么个奇特的关系。是非对错很难评判。
“莫莲石窟”营造了许多年，至今未有完工。或者说僧众们压根没想过什么时候开凿完成。就是这群山，这个南门州似乎就打算一直开凿挖掘下去了。
这吸引了金钺境各处僧人陆续定居此处。同时也吸引了大量南门州百姓皈依，成为信徒。莫莲石窟附近的村落信众除了供奉些米面财物以外，也经常会来这里帮工。做些营造佛像、绘制岩画、壁画以外的力气活。以示虔诚。
十二年前，附近村落中有一对夫妇前来莫莲石窟帮工。家中最小的儿子顽皮，也跟了过来。
父母同其他僧众、乡亲一起开凿石壁，运石抬土。这孩子便也学着大人的样子四处“帮倒忙”。也不知怎的，莫莲石窟四周忽然间狂风大作、雷雨交加。这孩子所在的石窟恰好在一处不小的山脚下，结果石窟突然塌方。仿佛整座山都塌了一样，正把他砸个实成，埋个严实。
稍微有点常识的人都能看懂，这孩子是没得救了。但其父母哪里舍得自己的亲生骨肉？疯了一样的挖、刨，哭的眼睛都要渗出血来，挖的指尖尽是鲜血。乡里乡亲的也只能劝，只能拦。但莫莲石窟的僧众却见不得这样的场面。
一众僧人齐上，也不说还有没有意义，有没有救。拿出佛门僧人特有的执拗劲儿只管挖。之后又有四位修出神通的僧人施法念经。众僧善心和这对夫妇的执着感动了乡亲们。这一大帮人好一顿的挖，足足折腾了三天才把这孩子的“尸首”给挖出来。
然而......
真挖出来才看到，这孩子不但没死，连点伤都没有。虽然深陷昏迷之中，双目紧闭。但呼吸均匀，生机不减。双手还死死的抱着一个物事儿。
当时又是泥，又是土。直到众人将其上污浊之物尽皆除去才见真容。乃是一柄极长的降魔杵。
杵为五股，头股有莲花宝座。柄股四面铸有人面像，其下有宝珠、莲华等装饰。五股越往下越长，最下股的四棱尖刺最长。通体密密麻麻的符箓无数，就连四棱的棱面儿上都有均匀、清晰的刻痕。
第四股上有两个清晰的文字，“扶灵”。这降魔杵又长又重，刚刚现世时同那位抱着它的十来岁男孩差不多高。说是宝杵，却更似一把剑，一把锏。
是宝杵庇护了这顽皮男孩，让他免于被塌方的石窟淹没。如此神迹，也让这男孩的父母决定将他交给佛宗僧众，成为了一个出家的小和尚。法号严杵。杵就是那降魔杵的杵，“严”则来自于他的辈分。倒也没什么深意。
如此神迹自然也让莫莲石窟名声大噪，信众更多，更为坚定。自不必提。
无论是否情愿，严杵终究入了佛门成了个小和尚。在他昏迷的几天里，那双小手也死死抓着手中的降魔杵。真是抢都抢不下来，那手指头掰都掰不开。随后这宝杵也直接被僧人默认成了是他的“天选”之宝。小时候就拖着当禅杖，长大以后则背在背上。走到哪带到哪，从不离