“犁牛入田，翻开肥沃的泥土，我弓下腰将充满希望的种子种下.....”
“这片田野，从荒芜到富有，这就是我的一生。”
姬弃忽然有些激动，他不知是在问台玺，还是在询问天与地。
“八百年前，神农氏始播种，作农耕.....那烈山氏的儿子‘柱’，他开始挑选那些农作物的时候，可曾想到，可能够预见到，八百年后，会有如此盛景吗？”
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渭水之滨。
上古年代，这里不是啥知名地点，但是在商朝末年到周朝初年，这里可是著名旅游景点，因为姜子牙老先生就是在这里垂钓，而且用的是直钩。
姜子牙又称姜尚、吕尚，他的先祖，就是上代的四岳之首吕伯夷，与当代的四岳之西岳吕咨伯。
到了春秋的时候，这里更出名了，所谓的“八百里秦川”，指的正是这片大地。
妘载此时已经啃上了肉夹馍，没啥难做的，上古风味，小麦面粉都是现成的，加上石板烤肉，那肉是滋滋冒油。
妘载吃了一会，让人给在远处看水势的重华送两个过去。
并且对跑腿的人开口，表示把这肉饼给天子大人送去，喝水不可不配肉夹馍，还要连石板一起端走，趁热招呼，万不可让肉饼在路上复活了。
此时众人眼前的渭水十分凶暴，渭水在上古时代的地位很特殊，特殊就特殊在，它既是被人祭祀的大型河流，又没有特定的神灵，而是只祭祀渭水本身，直至大禹治水之后，大禹才开始兼职渭水水神的职务。
不过现在，倒也是阴差阳错，因为妘载看到，当地有些还没有迁走的民众与部落，他们的部落门口基本上都有一个雕刻的十分巨大的大禹神像。
有的甚至伸出手来，做出丑拒的动作。
当然，更多的动作令人瞠目结舌。
“老乡，这是什么动作？”
妘载指着一个十分夸张的大禹神雕塑，询问那个擅长雕刻的部落老乡。
这是啥动作，救世基督？！
眼前的大禹神雕塑双臂平举着张开，神色慈悲，仿佛要拥抱什么一样，妘载看的眼熟，一下子想起来，这不就是基督雕塑的动作吗。
“你是怎么想到雕刻这个动作的？”
当地老乡：“这有什么好说的？你还是中原来的大人物，难道你没见过老母鸡保护小鸡的时候，张开翅膀的动作吗？”
妘载当场麻了。
居然在比骚上输给了一个不知名的路人，在和我阿载说过话的人中，没有人比你更厉害了，居然一句话把我阿载破防，我阿载愿称你为最强。
但是说的确实很有道理，这不就是老母鸡护小鸡仔的动作吗！
但是，有三只小鸡提出了反对！
咕咕对此表示，它跟着麻麻载这么多年，也从没见过麻麻载履行过母鸡的职责，但是咕咕也表示很理解，因为麻麻载的祖先是一只遂古大咕，现在的麻麻载是人形大咕，已经没有了翅膀，所以这种保护小鸡仔的功能也就退化了.....
一旁的焦焦听得恍然大悟，而鸦鸦根本没听懂。
过了两秒，鸦鸦才从恍惚中反应过来，很惊奇的询问咕咕，难道妘载的祖先和它们一样都是什么金乌鸡吗！
怪不得打不过这个人族，原来他是成熟期的大咕.....成长期打不过很正常。
三小鸡在边上叽叽喳喳，妘载没有关注它们，而是在和当地部落的民众了解渭水地区的水患情况，现在这些部落都搬迁走了，远离了他们的祖地，那些肥沃的土地被大水淹没，他们只能搬到稍微贫瘠一些的远方，还必须要处在高地。
当地老乡后悔的说着：“当年北洛水修筑什么水利水坝的时候，我们这里的人都被那些水神给忽悠了，他们说修筑水坝会导致更大的决堤，那时候也没见过水坝的功能，就觉得水神说的肯定是对的，没想到洪水一来，咱们这里彻底完蛋，北洛水反而好好的一点事都没有。”
当地老乡抱怨，说手里的祭祀资金都被那些资本家水神套牢了，他们一通忽悠之后，赚到了就跑路，大水一来，他们这些人都成了韭菜，直接被收割了，现在找负责神都找不到。
妘载：“我懂了......‘您好，您祭祀的图腾是空号，请稍后....’，是吧！”
重华一听就不高兴了。
岂有此理，这还有王法吗，这还有天条吗！
这里虽然不是天子脚下，但也是中原的有效辖区，怎么能出现这些毛神作乱！一定要进行讨伐！进行监管！让他们知道，这可狱而不可囚的斩新身活马上就来！
对付这些水产品，必须要起锅烧油，让他们知道厉害了。
妘载：“我同意，我这里有个建议，抓到这些水神之后，为了端正他们的思想，整顿他们的神人风气，塑造良好的人神共治的社会环境，我提议，把那些挑头的水神都抓出来，然后全都吊在路灯下！”
重华：“路灯不是才刚刚开始装吗，那么贵重的设施，把这些有罪的神灵吊在上面，对路灯来说是一种侮辱了吧？”
妘载：“你错了，正是因为是新的贵重的设施，才能吸引到大