么叫做对错与否，并不是对错本身，而是在于制定规则的人是怎么想的。
王畿会将自己下降到周梦臣的维度，与周梦臣辩论，周梦臣的理论与实验，符合不符合物理现实，这就太天真了。
王畿将气本论批了一个够，这对王畿来说，简直是不用动脑子的。毕竟气理之争，从宋代就有，王阳明在的时候，也与王廷相，罗顺钦做过谈论，如此经典的题目，王畿岂能没有专研过，这并不是他针对周梦臣。而是儒学大部分题目，王畿其实都研究过的。
不过，下面的事情王畿也要稍稍费些脑子。
因为周梦臣那些数学物理的东西，王畿听不懂。所以，他稍稍耍了一个花枪。说道：“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”
这一段是出自屈原的天问。
王畿说道：“少读天问，知天地之悠然，诚不是我等可以妄测的，自古以来，有不少人，以数解道，或曰梅花，或谓奇门，还有什么四柱，易算，层出不穷。君子敬鬼神而远之。此等虚妄之言，不能登大雅之堂。谁能相信，日月大小是能测算出来？却不知道太阳几斤，太阴几斤？”
王畿如此一说，下面顿时哄堂大笑。
周梦臣紧紧握住了手，脸上颜色不变，心中暗道：“失策。”
王畿言语之间，轻描淡写的将周梦臣所以数学计算，纳入算命卜卦一流。将对自然物理倒向不可知论的方向。其实周梦臣有办法辩驳，真正让他感到伤心的是下面的学子。
王畿明明是胡言乱语，为什么下面都欢迎？
周梦臣心思一转就知道了。
因为他们也听不懂，可以说，他们并不知道周梦臣讲得是什么？即便昨日有几个物理实验很好看，但也是就看一个热闹。并没有很深的感悟。王畿本身就代表权威，他这样一说，似乎也代替他们否定了他自己自我怀疑。不是他们不懂数学，而是这数学本身就是无稽之谈。