六十而顺，七十而从心所欲不逾矩。此话中‘六十而顺’方为正解，非‘六十而耳顺’也。”说完，他向那些不认识的学子们行礼而道：“‘皇家卫岗学堂’王禧见过诸位。”
不管有多大意见，学子们礼数还是很周到，见状一齐回礼言道，只是人多，也不大能够对得上人和名字。
“既然汝也是来自‘卫岗学堂’，请问，书中记载‘六十而耳顺’怎可能有错？”有学子当即问道。
王禧道：“六十而耳顺，所指乃是听得进去旁人之言，无论旁人所言如何，皆可听得耳顺，乃有心胸宽阔之意；然子又曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，由知天命而畏天命，当有顺从天命之意，故五十而知天命，六十而顺，方才符合先贤本意，且观先贤一生行事，莫不如此，所谓六十而耳顺，某以为，多属抄录之笔误，非原意尔。”
王禧一番话，指出了《论语》这段内容在后世记载中可能出现笔误的原委，又说明了为什么自己会如此认为，且引用了孔子的话为佐证，可谓极其难以反驳。
既反驳不了，那就换一个，这是大多数人的正常思路，于是，有一学子向王禧一拱手，而后道：“子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。请问，思作何解？”
王禧先回一礼，接着想也不想地道：“当作‘真’也，真意、真诚也！”
“缘何作此解？”提问的学生又道。
“《诗经》三百篇，作者几人已不可考，又怎可断言每人所想皆同乎？故作‘思想’之解，太过牵强，唯‘真’者，方为先贤本意，即《诗》三百，一言蔽之，真情实意也。”
王禧这一段表述，连没多少学问的王禄听着都觉得有理，甚至于连旁边围观的百姓之中，也有不少人频频点首，更有甚者，还赞同地道：“只有真情实意，吾等才有听懂。”
“正是、正是！”有人高声道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……若无真切情意，何来此佳句！”
《诗经》的影响力是巨大的，相比较而言，《论语》在读书人中间地位崇高，但在百姓间的影响力，某种程度来说，不如《诗经》，因此，百姓们的附和之声，等于给了王禧最大的支持。
王禄再不懂学问，那也能够听得出来百姓是在夸赞自己的亲弟弟，一时间，顿觉面上有光，连腰板也不由得挺得更直了些。
萧越毕竟比石子他们年长一些，经历的事情也更多，懂得什么叫见好就收，既然在大庭广众之下，得到了更多人的支持，那就说明王禧至少为所有来自“皇家卫岗学堂”的学子们赢得了面子，单就此而言已经足够了。
因此，萧越上前一步，先向其他学子行了一礼，接着道：“对不起诸位，吾等尚与友人相约，恐不能久留此地，诸位若是有机会的话，可以去‘皇家卫岗学堂’走一走、看一看，相信定有所获，今日恕吾等无理，先走一步了，告辞。”说完，又拱拱手，权当赔礼了。
王禧他们也不傻，见状即明白萧越用意，一齐拱手行礼道：“吾等告辞，有缘他日再相见。”
来自其他地方的学子们，且不论心里怎么想，但礼不可废，亦是纷纷拱手以作回礼……至此，所谓“争议”就此结束。
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在回“谪仙馆”的路上，王禧、萧越他们终于知道了事情的缘由——其实很简单，两拨读书人，在道路上发生了无心碰撞，正要“说理”的时候，那些其他地方的学子们，发现了他们是来自“皇家学堂”，由于在读书人心中，“皇家学堂”是不以教授“圣人之学”为主的异类，所以当街提出了几个问题，作为解决纠纷的条件，而那五名石子的同窗里，有两个人是预备参加“科举”的，所以在经义之学上造诣并不低，当场回答了，就这么着，小小纠纷变成了一个在大街上进