“绝对的平均是没有的，但是绝对的公平必须有。这就像两个人分食西瓜，在没有秤的情况下，怎么分最公平？自然是第一个人切瓜，然后另外一人挑选。第一个人为了防止挑选的人把大块儿的拿走，切瓜时就必须尽可能地分割均匀。如果切瓜的人切完之后还要先挑选，那么另外一人很可能只能啃瓜皮了。这样的公平体现在方方面面，这样的不公平也体现在方方面面。
“土地改革后，让百姓们自己去推选管理他们的人，这就是最大限度的公平。而且，以后在革命队伍这里，村长的任期只有一年，一年之后百姓必须再推选另外一个取代原来的。如果原来的很好，很公平，很值得他们信任，他们也可以继续推选原来的。
“革命的预想中，村长以上的镇长、县长、州府长、省长、国家最高行政长官都要通过推选的方法得来，这也是今日当着你们这么多的人说给你们的革命需要牢记的。如果某一天我死了，不在了，你们不管是谁都要秉承这样一个规矩制度，因为这就是革命的最基本制度，在此也叫做民主。民主就是把权力交到百姓手中，他们的事由他们自己说了算。比如说把土地分给每个百姓，这也是民主的体现，他们只要按规定交了公粮，他们自己的地愿怎么种就怎么种。革命想要取得成功，单有民主远远不够，民主只是其中的一半。
“成功的另一半就是专政，所谓的专政就是把一些权力集中在少数人手中，让大多数人必须按照这少数人划定的规矩之下按规矩行事。这里的规矩就是专政，任何人坏了规矩，就必须按规矩对他进行处罚，没有任何情面可讲。说到这个规矩是少数人划定，而这里的少数人其实也就是通过民主的方式，让广大百姓自己推选出他们信得过人作为代表汇聚一堂共同讨论商议最终制定下来的规矩。这样的规矩决策于极少数的人，其实代表了所有百姓的心声和意愿。既然这规矩是代表了所有百姓制定出来的，就必须按照这个规矩办事，这就是专政。专政也就是面对规矩人人服从，不允许违抗的意思。民主和专政，两者缺一不可，这就是革命最终能否成功的关键。
“回到谢大哥提出的纳粮不纳粮问题上，革命队伍必须纳粮，这也既是规矩，也是公平的体现。部分人辛辛苦苦、流血流汗把争取到手的土地分给大多数的百姓，他们种地后把收获的粮食拿出一部分来供养着这些为他们争取到土地，并保护他们让他们得以安心种地的少部分人，这不是很公平吗？以后，不单是种地的人，包括制作的、经商的，可以说凡是有所得的人，必须如同交公粮一般将到手的东西拿出一部分来充公。凭什么只让那些种地纳粮，其他人得到了多少就全部放入了自己口袋？这样是对那些种地人的不公平。充公的所有物资，就是给养那些为百姓、为国家奔走、忙碌、操心、甚至是流汗流血的那些人的，他们付出得越多，就应该得到越过，这也是公平的体现。革命的最终，就是全面消除那些不劳而获的人。从事什么劳动，就得到什么，付出的多，就得到的多，这还是公平的体现。因此，不纳粮，就失去了公平的基础和根本。想要天下公平，就必须纳粮。”
姬国卿侃侃而谈，谢椿、冯葵园、萧凌等人听得如痴如醉。姬国卿所说的话，恐怕连崇祯和李自成都讲不出。之前都传言说姬国卿遇到了神仙，喝了神仙一碗绿油油的汤之后，不记得了以前的所有事。然后，神仙又交待了很多话记在了姬国卿心中。此时，姬国卿所说的话，很可能就是神仙的传授。
而在谢椿看来，仅仅半晚上功夫，神仙又是喂食姬国卿绿油油的汤，又是交待姬国卿很多话，从时间上看根本不可能完成。最有可能的是，神仙交给了姬国卿诸如“太公阴符”之类的宝典，姬国卿阅读了这宝典之后，才变得大异于常人。
当年，创汉功臣之一的张良，不正是遇到了“黄石公”这个神仙，从“黄石公”那里得到了什么宝典之后，从此变得不凡，辅佐高祖刘邦创建了大汉江山吗？
如果说姬国卿本身就是神仙，那么作为神仙不懂得一丁点的法术是不可能的。这一个多月来，从来没听说过姬国卿施展过什么法术，这说明姬国卿根本不是什么神仙，而是得到了神仙的宝典或秘笈。若非如此，一个十六七岁的青年，又怎么会说出不可思议的、难以想象的、令人耳目一新的话语来？
姬国卿能够说出这样的话来，已经可以看出姬国卿的志向是极其宏大高远的。姬国卿连大顺和大明都看不到眼里，这个天下还有什么能被姬国卿看在眼里？
或许，这等见识和心胸，就是姬国卿不同于常人的最大特点。或许，这也是神仙传授或教导姬国卿的核心。
同样是为吃饭穿衣所迫不错，不管是李自成还是张献忠，相信他们最初时期都没有姬国卿这样的心胸和见识。一个从未走出大山的青年，对天下大势了如指掌，单是这一点，天下就没有人能比。
在这个世界上，也只有拥有气吞山河气势和包罗万有胸怀的人，才能真正掌控这个世界。姬国卿初出茅庐（得到神仙指点之日算起），就已经放眼天下，单这份胆略就没有人能比。手底下只有二三百人，就敢公然说出“造反”之类的话，并且还