等到在海外也鉴定出来了，别以为这样你就可以舒心的送拍了，那些中介和掮客就开始忽悠你这东西如何如何了，如果加大宣传力度，可以把拍卖价格推上高峰，甚至拿出许多拍卖界的典型范例，一个个的向你讲述“内幕”，最后就一个目的，您继续掏钱吧，您得预先付出这推广宣传费用，不是您全出，我们公司也要出的，要不，就您这点钱够干啥的？现在做个广告多贵啊？知道不？光是印一个宣传广告册就得多少钱啊？等您这东西一拍卖，您可就发了……
就是估价，这些人也是估高不估低，什么某某类似的，去年上拍，卖了多少，您这怎么地也得是多少多少……要是真不明白这里面套路的，嘿嘿，你那就不是送拍了，是把自己送过去给人“宰”了，而这样的人，目前在收藏界可是大行其道，但凡你只要在某个收藏网站点了点，一不小心留下了痕迹，嘿嘿，对不起，十年八年你脱不了身，人家会定期的给你电话、短信和其他的方式“问候”你。
国人玩古玩古董至少有千年的历史，早在北宋时期，国人就已经开始重视古董古玩的收藏，可是，从来没有像今天这样，尤其是西方的商业营销理念传入国内后，似乎一切都变了样子，而最可悲的是，现如今的监管和实际情况是脱节的，甚至把原来我们最宝贵的“虚心接受监督”“善待每一个顾客”的传承给彻底的抛弃了。比如，你想向某个网站或者网购提点建设性的意见，对不起，你绝对找不到可以说话的地方，以前还有什么什么信箱，现在你去看看，还有吗？某某拼，经常挂着低价的招牌叫你进去䁖䁖，结果，里面的价钱跟外边的完全是两码事，你能怎么办？说破大天去，你觉得贵可以不买啊！可是你的点击率，你的大数据已经无偿的留给了对方，但凡你只要再点开，铺天盖地给的推荐保证就是你上次被恶心了的那些！还有，那个啥宝的，你本来急需要快点买点东西的，里面也有发货地点的选择，你可以就近网购，不过，你千万别信，谁信谁倒霉！
你觉得景德镇的瓷器不错，你点了那里生产发货的，结果最后你才发现，那瓷器是从其他八竿子打不着地方发来的。你想就近买点猫砂，等着用，结果，对方发货的时候才知道，那猫砂要从四千公里外运过来……凡此种种，你连提个意见的地方都没有，你就是提了，人家也能给你一万条合情合理加上合法的理由解释，而他们在网店上写的，没人去问，最多告诉你，那是“笔误”！你怎么地？
网店上造假比比皆是，更别提其他的造假了，跟这些造假比起来，那些制作古玩赝品的人还算是有良心呢，他们起码得比划的跟真的差不多啊。
香港的西方古籍古玩之所以那么扯，根本原因就是西方营销理念进入了收藏界，加上近年来到香港的西方游客越来越少，加上香港本地的博学之人是越来越少，甚至出现了诸多的文化空白，这不是说着玩的，其实是一个真实的反应。
现如今的香港文化教育已经不像从前了，学中文的不懂古汉语，学洋文的不明白西方古典文学，用邯郸学步来形容当今的香港文化界是一点也不为过的。曾几何时，香港出现了一大批文化精英，当国内还在埋头打理自己的身体时，香港就涌现出了一大批爱国爱民族的文化精品，直到今日仍然脍炙人口。
李凡钻的就是这个空子，你们搞不清楚，那么好啊，我们前来扫货，不管是啥，放在仓库里慢慢的找，哪怕只有千分之一的概率，只要不是赝品，总能从中找出具有历史价值的东西，这其实也是个大数定理。就说这次李凡让石大庆给王锐送过去的那本“盛景”吧，那可是拉丁文本的，这仅仅比最早的希伯来文盛景差了那么一点点。为什么给王锐送过去？因为这一堆“破烂”是王锐派出的人弄回来的，谁弄回来的东西在石大庆那里可是都有登记的。
看到拉丁文的盛景，你让方丹能不“买糕的”吗？根据纸张判断，这本盛景应该是十九世纪早期的刻本，即便是在欧洲，这个版本的盛景也是不多见。
很显然，这是早期到东方来传教的教士遗留下来的，一开始被继承者珍藏，或者说是放置，当一本书看不懂的时候，最好的地方就是放在书架上。往往这样的书籍保存的还很完好，甚至成为孤本绝本，关键是，无人识得真面目。
时至今日，在香港还有几个人能熟练的使用拉丁文呢？不认识，那这本盛景还有个蛋用？一旦主人的书房、家宅翻修和清理，被扔出来就是个必然，而看上去成色不错，由那些古董贩子花点小钱收去就顺理成章了。
十九世纪，正是欧洲工业革命的时代，诸多近现代的生产技术层出不穷，这本拉丁文盛景就是由此而生，它看上去也不古老，表面的羊皮包裹很新潮，用金属模子烫压出来的十字架凹凸有致，这种书在香港也太普通了，被人忽略很正常。
这本盛景没有逃过李凡的眼睛，因为，那个年代刻印图书的习惯与当代是完全不一样的，尤其是刻印这种拉丁文的盛景，而且，这本盛景显然是某人或者某虔诚的信徒无私捐刻的，没有出版商，没有营销商的任何落款，这在后世根本不可能。，更重要的是，李凡让石大庆透光照了那书的纸张，李凡看到