在宾馆里住了一晚上，第二天大家就嚷嚷着去逛逛，反正现在有车了，出去也很方便。只不过现在李凡的车成了专车，其他人可是不敢“觊觎”了。
昨晚送车过来的时候，李凡就去自己开的那辆车的后备箱里看过了，放着几块蓝田玉的纸箱子对方连动都没有动。所以，李凡也懒得去管了。一天的时间里，再想去画素描和写生都不大现实，同时，想一个景点一个景点的去看也是不大可能。于是，李凡建议干脆就“信马由缰，走马观花”好了，大致的在景点外围转转。一开始几个女将还不乐意，说要去庙里上香，结果被李凡一通话给说傻了。
“五台山目前现存的寺庙就超过了400多个，具体的发展历史我就不跟你们白话了，说了你们也没兴趣。这里集中了汉传佛教的青庙和藏传佛教的黄庙，你们要去哪座庙里上香啊？还有啊，这五台山说起来是五座山峰，可实际上方圆有五百里，一般的道路进入的海拔高度不过600多米，可山峰上的高度是超过了3000米的，净高超过2200米，这样的高度差，你们也许没事，可老爷子他们受得了吗？咱们就在外围转转，你们使劲的拍照片就是了，以后有时间再来。”
有了李凡这一通忽悠，那几个刚刚在桃花谷爬过山的女将都有些害怕了。而凯琳娜带着父母其实在前几天已经走了不少地方，可以说该去的都去了。而且，凯琳娜和玛索都画了不少写生和素描，今天出来完全是“陪游”而已。结果，在李凡的“诱导下”，一行人几乎这大半天里就跟在景区外围的小摊贩叫上劲了。
在这些小摊上，李凡首先是在一个犄角旮旯里套到了一方上乘的“澄泥砚”，把个凯琳娜给看的乐不可支，她可是学国画的，学国画的能没有砚台吗？
说起这国画的称呼来，许多人不一定知道，其实，这个称呼在东汉时期就形成了，用以区别工匠画和文人画，到了唐代已经很完善了，历史上的名家也不少，最早的顾恺之、展子虔、阎立本等等。在宋代以前，国画也都是彩绘的。只是到了宋代以后，一些文人追求素雅，尤其是赵姓皇室的喜爱，同时也发现用黑白即可表现光线的变化，展现出更多的想象力，于是，水墨画应运而生。
什么是水墨画呢？就是只用墨这一种黑色作画，而反映出来的却是万紫千红。这样说也很难让人理解，我们不妨举一个典型的例子，大家都知道著名的画家徐悲鸿最善于画马，他的奔马和八骏图都是旷世之作，而徐悲鸿的画几乎全都是“水墨画”，他不用任何颜料，就是一支毛笔和一个砚台，就可以在宣纸上泼墨画马，齐白石的虾蟹也都是水墨画。甚至有人认为，要想学好国画，先从水墨开始。这就好像楷书并不是最早的书体，是在古篆体隶书之后才产生的一种字体，可是，到了后世，但凡学书法的都要先从楷书入手，只有学会了楷书后才有可能向前学习隶书和篆体，想后练习魏碑和行书，这些练好了，才有可能去按照自己的感觉和意境去书写草书甚至是狂草。而学习国画也是如此，先学水墨，掌握了基本技法后，才可能进一步的泼洒丹青，才能玩大写意或者工笔，道理是一样的。
李凡来之前就知道当地盛产澄泥砚，什么是澄泥砚呢？古代文人使用的砚台不知凡几，可是最后还是归纳出了“四大名砚”，这四大名砚是，端州产的端砚，歙县产的歙砚，这两种目前都还健在，端砚其实就是当下广东肇庆的高要县，歙砚就是安徽歙县，而剩下来的两种砚台就有意思了。
名列四大名砚之一的洮砚，直到今天也搞不清楚产地在哪里，甚至连洮砚到底是什么石头制作的都搞不清楚，读者不信的话可以去找度娘看看，一准被你弄的昏头转向。又时，不能不说，许多文人偏科厉害，他们光知道去寻古翻今的找考证，证明这砚台如何如何稀有和出名，可到底砚台是什么，没人说出个一二三来。所以，只能笼统的说洮砚是洮河里的石头生产的。
还有一个名砚就是“澄泥砚”，而澄泥砚是四大名砚里唯一一个人造砚台。
澄泥砚其实就是用特殊的河沙河泥经过精细的研磨加工后，像烧砖那样烧制出来的陶器。只不过其他的陶器都是器皿一类的，而澄泥砚却是用于研磨和发墨的，是典型的文房四宝之一。由于澄泥砚几乎与烧瓷差不多，需要在烧纸钱制坯，也就为在烧制前的雕刻和刻意造型留下了巨大的创作空间，所以，澄泥砚的造型甚至烧制出来的颜色也是最花哨最富有创造力和想象力的。
事实上，用泥土烧制砚台的历史非常悠久，早在商周时期，当时的中国就是现在的河南，在古代叫中州，这里，方圆好几百里都没有一块石头的，所以，最早的陶瓷发展也是从这里开始的，道理很简单啊，没有石头，人类自己创造“石头”，到最后发现创造出来的石头比天然的石头还好用，这里能不发展吗？
到了隋唐时期，对读书人的限制已经没有了，只要是想读书的，都可以去读，于是，文房四宝获得了大发展，而当时人口密集的中州地区的学子到哪里去寻找石砚呢？不是说没有，当时，几乎有石头的地方就有做砚台的，可是运到了中州售卖，价格肯定不菲啊，于是，在这一带就形成了各种各