王宵之所以皱眉，是这种题目，是划分阵营立场的题目，我来考试，你好好出题就是了，有必要强迫别人站你的队吗？
可是考题是知府出的，主考官也是知府，不按他的思路来，还真不行！
看来黄公公的评价没错，知府好道学，厌恶时下的浮奢风气，又我行我素，仗着自己绝了嗣，无所顾忌，就肆意妄为。
苏州府有这样的知府，也是苏州老百姓倒了八辈子穷霉啊！
王宵暗暗腹诽，脑海中回忆起了胡长清所作的几篇文章，果然是风格偏激，言辞激烈，如果照着胡长清的路子回答，或许能讨得欢心，却是得罪了整个江南地界的官场，乃至于朝廷，乡试铁定被贬黜。
试问当今天下，哪里有不贪不吝的官？
就连皇宫内院，也不择手段捞钱，所谓上好下效，根子不正，长出的苗自然是歪的。
可是不按胡长清的路子来，怕是府试都过不了。
王宵不由暗暗观察旁人。
果然，有如自己般拧头眉心，或许咬着笔头，也有稍一寻思，就下笔如神助，显然信心十足。
“诶？”
突然王宵想到，这题目有问题。
虽然黄公公把胡长清贬的一文不值，可那是屁股决定脑袋，太监的话，听听就好，谁信谁傻。
而现实是，胡长清从表面上看绝了嗣，但是他有十个女儿，可以招婿，生的孩子随他姓，古人对于养子，是真当亲儿子养的，更何况女婿的儿子，也有他胡家的一半血缘。
自己还真是傻，差点就信了太监的鬼话！
因此胡长清根本就不可能行事无所顾忌，他戴上一副我没了后代，什么都不怕的面具，恐怕还是为了让人忌惮他。
从目前来看，效果还不错，上官、太监、锦衣卫都不敢招惹他。
可实情真是如此么？
王宵不得不怀疑，胡长清实际上是个精于算计，擅于利用身边每一份资源，化不利为有利的智者。
这样的人，怎会肆无忌惮的出题？
考场上，从来不乏赌客，去押考官的喜好，抢读考官往年文章，以期获得灵感，胡长清自己也知道。
或许他是故意为之，挑选考生。
考场上有潜规则，考官取中几个合自己喜好的学生，将来其中如有人能飞黄腾达，那他自己和家人，几辈人都有依靠。
考生也明白这个道理，自己能考中，全是主考的功劳。
毕竟你再有才学，考官不点你，你又能怎样？
当初王宵得知陆放在寒山寺之后，诸多铺垫，就是为了吟一首《枫桥夜泊》给陆放听，留下个深刻的印象。
也是他那是沾了穿越来的运道，搁正常时候，考官会避嫌，对于考生任何毛遂自荐或者示好的行为，都避而远之。
结合陆放点了自己为案首，王宵越想越有可能，胡长清也是在挑人。
不过为了防止主观意愿影响到理性思维，王宵还是排空思想，默默静坐了半柱香，再把整个事情复盘了一遍，才最终确定，这题就是胡长清拿来钓鱼的。
动机或许是考生太多，五个考官也是人啊，一篇接一篇的垃圾文章捧起来读，谁能受得了？
因此从第一题就开始，就筛选掉绝大部分的考生，后面会相对轻松些。
当然，古人讲究说破不看破，看破了胡长清的意图，还不能在字里行间过于明显的表现出来，这就需要掌握平衡的功夫。
寻思半晌，王宵才提起笔，蘸了蘸墨，开始书写。
“孔圣曰仁，孟圣曰义，仁者，人也，义者，亦人也……”
王宵从人的角度阐述，花有百种，人有千样，隘与不恭，都是人性的一面，不应该以暇掩瑜，而是应在瑜的基础上，力争有暇改之，君子三省其身，方可接近圣人的修养。
其中，王宵掺寻了少许心学的东西，提倡涵养心性，静养端倪，因心学源于孟子，把心学与孟子结合，并不显得突兀，反是从另一角度，提供了有力的理论依据。
说到底，这篇文章是讨巧型的，不为答而答，兼顾隘与不恭，以仁义统之，主旨是人非圣贤，孰能无过，有则改之，无则加勉。
王宵落笔如神，洋洋洒洒数百字，一气呵成，再检查了一遍，确认无误，又无犯忌，才腾抄到试卷上。
后两题分别是：有知虑乎？
曰否。
多闻识乎？曰否。
然则奚为喜而不寐。
以及：道之以德。
前者出自于《孟子·告子下》
后者出自于《《论语·为政》
细细斟酌之下，确定这两题的破题思路没有钓鱼或者隐藏陷阱的嫌疑，王宵才开始落笔。
童生考的是基础，而生员试涉及到义理、策论和史论，可以进一步阐述，王宵的思维天马行空，精辟见解流淌而过，不时就有点睛之语，提升着文章的整体格局。
当第一卷经义完成之时，王宵仍是才思泉涌，意尤未尽，而时辰已是正午，吏员送来饭食，每人两张素面干饼，不带油星，和一碗清水。
王宵慢条斯理的吃完，不急于做下一张试卷，微眯起双目，暗中运气调息