天花曾经被一度称为“虏疮”,据说是外出征战的士兵带回来的,后来又被称为“豌豆疮”。天花这个名词出现是晚近的事情,取自佛教用语,指的是“天界仙花,仙女散花”,将不吉利的事说得吉利可能是委婉表达病情的一种办法。欧洲人则缺乏中国人的这种耐心,对于天花的称呼直接源自于拉丁语vario,意思是传染病。
不管是宽慰人的委婉说法,还是吓唬人一样直接了当的说法,所表达的都是坏消息。
在乾隆七年,JYG附近的一个村庄出现了一种怪病,先是浑身发热,滚烫如烙铁,接着骨骼变开始向外快速生长,刺穿手肘、膝盖、熊糖和咽喉,死相惨不忍睹。据说这种病最早是由一个马夫和厨师带来的,他们去了银川,维修由于乾隆三年地震而损坏的宁夏水利工程。
官府命令禁止了谣言传播,并且派兵将那个村庄的人给隔离起来。后来人们发现这种病并不是每一个人得了都会死,也有些人在皮肤
大概过了两年就没有人得这种怪病死了,等乾隆和准葛尔的战争开始,士兵一撤走,村里人也不再继续留在原来的村庄,各自离散了。
这是阿訇早年在甘肃灵州读书时听到的传说,就像举人在宫里听说的各种各样的“秘闻”,也有人将之称为“秘史”,但真正的历史应该是皇帝的起居注这种由官方编撰,却没有写进正史里的史料,宫女太监们传的风言风语本身和民间传说没什么区别,都是添油加醋了一番过的。
顺带一提,阿訇希望尼克能从西北,而不是从杀虎口出镜,北上去俄罗斯回欧洲。尼克答应了他的要求,他还在找“胊”这个词所提起的古代植物,希望它不是指的“那种”植物。
五月初五是端午节,这一天该喝雄黄酒,吃粽子和咸鸭蛋,但南河总督府因为忙乱而忽略了。六月初六则是天贶节,是洗沐、晾晒,同时还是赏荷的节日,这种风俗起源于唐宋,那一天本来是给崔府君过生日的,因为他生前为官清正,死后成了阎罗王的亲信,成为了崔判官,成了阴曹地府的头号人物,身着红袍,手拿生死簿和勾魂笔,站在阎罗的身旁。
清宫里的过法,是銮仪卫将所有的鸾輿仪仗都拿出来晾晒,这不仅仅是为了节日,也在为皇帝启程去热河做准备。
满族皇帝对天花的恐惧让他们在宫里修建了天花娘娘庙,这是民间拜痘疹的女神,更何况BJ的夏天酷暑难耐,在热河接见蒙古王公不仅节省了“舟车劳顿”,而且还起了隔离的作用,在BJ举行的上元节就不会邀请没有出过痘的王公。
清晏园的荷花也要开了,举人说每年的中元节,人们会在什剎海的广化寺放荷灯,而前海里则种了很多荷花。
以前他没想过,曾经带着“袭人”一起去广化寺放荷灯,当时很多人都是成双成对去的。
尼克在武夷山游览时发现当地存在拜虎的传统,华南虎的体型可能不如东北虎,却一样可以对采茶人致命了。也有可能武松打死的是一只华南虎,而虎城里的老虎都是东北虎,能赤手空拳与之打成平手,“伏虎罗汉”才获得了认可,被皇帝封为拈花寺主持。
鬾阴人认为,日落与日出就像两个风情万种的女人,你向往她们,却不能同时占有她们,所以他们不会像夸父那样一直盲目得追逐太阳。
夸父追日的故事被记录在《山海经·海外北经》中,被尼克判定为枭阳族近亲的跂踵国也在那一卷里。
会不会是这样,有一些山魈在吃掉了鬾阴后,被女真人给饲养了起来,就像虎城里的老虎,然后有一个跑了出来?
在红楼梦四十回,贾宝玉等人乘船去蘅芜苑,贾宝玉在就“破荷叶”的话题和黛玉、宝钗讨论完后下了船,在港口只觉得阴森透骨,然而那是秋天,正好应了景。相比起山魈带来的恐惧,“鬾阴”的故事就算是临近夏天也让人浑身骨子里透着一股寒冷。
他又想起了在法性寺遇到的那个和尚,还有他念的那首诗:祖师度我出红尘,铁树开花始见春。化化轮回重化化,生生转变再生生。欲知有色还物色,须识无形却有形。色即是空空即是色,空空色色要分明。
那是明末《警示醒言》记录的故事,传说诗是许仙所做的,他最后选择了出家为僧,并没有如民间传说中和许仙再续前缘,而且还和他们所生的孩子团聚了。正是因为这个故事,举人有了灵感,兰若的意思是“寺”,兰若寺就是寺寺,实在是废话一句。在这个虚构的地方住着一只千年树精,她控制着聂小倩等女鬼,让她们诱惑过路的人,吸取他们的精魄。
那本故事书上,那朵魔花会将藤蔓钻进人的耳朵里,捣烂里面的内脏和骨头,留下人皮,而人皮又会变成和那些闯入山海关的女真士兵一模一样。
一些手艺精湛的扎纸艺人会将纸人制作得和真人无异,可是它们只是外表看着像人,里面是“空的”,所以人们最后在寺庙里抬走的“尸体”真的是“实体”么?
这听起来就像是个神鬼故事,但有没有可能,有个鬾阴躲过了影子反噬,它就像那个树精一样,需要吸取过路人的血肉?
僧人们害怕它,却无法除掉它,只好聚在一起。
致于有