他戴着的是一个假辫子。
在张四的口供里，那个遍寻不到的高个赵三变成了庄首赵某，因张四和其他乞丐在他门前乞讨，张四讨到半个馒头，其他乞丐一人一个，这点东西引起了饿汉们的愤怒，双方撕扯起来，庄首赵某出门警告他们“今日这里有剪辫犯，你们最好滚。”
张四骂了一回方才和乞丐们离开，赵某不甘被骂，又怀疑他们是外来的坏人，于是让雇工将他们抓回，并且栽赃陷害，将一小包药和小刀当成了塞到了他们身上。
到了庄上，赵某对他们用了私刑，逼他们承认是妖党，还威胁张四的儿子秋儿。很快其他证人也证实了张四的证词，这时高晋别无他法，只好将张四送去北京军机处，让他和山东的案犯当面对证。
这一次负责审讯的是刘统勋，将山东案犯押解上堂后发现他辨识不出“张四儒”，后来他承认，并不存在张四儒这个人，那是他捏造的，他认识本县一个叫张四的人，但当时他被严刑逼供，于是加了个“儒”字，仿佛这样就成了算命先生这类斯文人的名字。
军机大臣们面面相觑，审了半天难道是个冤假错案？幸好还有个庄首赵某，对于庄首诬陷他人的审讯还在进行中，而军机大臣们对省里的判断是不做考虑的。
然而军机大臣们能等，阎王爷却等不得，到达北京的第四天张四就咽气了，还是没有赶上“面圣”。
皇帝钦点的要犯死了，必须查明死因，仵作验尸后发现看守并没有凌虐张四，而负责押送张四的刘知县立刻撇清关系，证实张四在押送之前就身患重病了，所以北京也无人需要对他的死负责。
军机大臣们于是认定，张四并非他们通缉的剪辫案犯，他将由官府出资，备棺埋葬，案子又要重头再来。
屯田者的身份亦兵亦民，很像后来的军垦农场。屯田的管理机构叫“屯所”或卫所，吴大舅升擢管屯后，就是到“屯所”上任、在“卫中”“开印”，下辖十个“百户”，统领一千多人，虽为五品官，却比当时的县太爷还高些。
屯田所出是供军需的，能节省军费开支，但屯田制在法国肯定执行不了，而和平时期这笔高昂的军费还有必要支付么？
不支付，第三次、第四次、第五次、第六次、第七次反法同盟战争怎么打？
或许就像这个记录案件的人所写的，所谓的妖术是产生于无知，滋长于嫉恨的一个幽灵。
尼克的选择可以理解，固然提督的女儿漂亮，可是要生活在那样的社会里却是个挑战。
缘起论是佛教的基石，世上万物并非凭空而有，也不能单独存在，必须靠种种因缘条件相和才会成立，但有缘不代表一定会有结果，那属于因果论，是佛教的另一块基石，两者是不相容的。
有了因缘，保持空性，合才有果，不合则诸法虚幻不实，不用去体会那人生苦乐。
是故金刚经说：若见诸相非相，即见如来。
她忍不住心道一声阿弥陀佛，看来上帝还是保佑了尼克的，虽然他错过了爱情。