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第三百一十四章 喘口气 -(2 / 2)

则要求参加社会实践活动,宗教因而被认为是属于女性的事,教会本身也积极支持这种文化观念。阿不思·邓布利多教育学生是不分男女的,波莫纳看的很多书,用卢梭的话来说是不适合女孩子看的,男老师在知识上的优越会引起女学生的爱慕,然后发生家庭老师和学生之间的不伦之恋了。

不会有哪个女人会和教士讨论神学问题,她们只会遵从“良心的指导师”的教士说的,做一个不犯嫉妒原罪的女人。

在这种文化中男性追求独立和自主,维护父权,追求对女子的绝对控制,但是经济生活却削弱了男性的控制力,男性的消费力比宠物都不如,不过他们是主要赚钱的。

指导者们会紧紧得跟随者妻子和母亲,坐在她们的炉子边,统辖着包括家庭经济和孩子教育的问题,资本主义社会里守贫不再是一种美德了,那要怎么花钱呢?甚至于卧室里的夫妻生活教士也会管,法国男性和教士之间的冲突就增加了。

女性完全不那么看天主教会和教士,她们习惯了等级和权威,甚至愿意借助教士的权威来抵消或减轻来自丈夫和父亲的压力,比如约瑟芬被前夫家暴的时候她可以逃到修道院去。

在一个男性统治的世界里,教会变成了女性的避难所,在这里女人是平等的,独立于她们的男人们,组织和参与完全属于女性的慈善和社会团体。

英国女性的情况截然不同,她们是谋求独立,她们被教导要虔诚、顺从,但她们却要求各种各样的权力,读书的权力、受教育的权力、参政的权力。英国的快速发展也让新教变得不再是异端,而是一个独立的教派,甚至于拿破仑曾经想要在国内推广新教,只是因为人们提起了宗教战争,并且还有大部分法国人信仰天主教,这件事才作罢。

总体来说拿破仑所处的时代需要他理解女性的心理和需求,但他更希望女性爱他,就像妈妈无条件爱自己的孩子那么不计后果,可是他的身高和性格不符合女性的择偶标准,并且他颁布的法律充满了父权、夫权等充满了古罗马式风格的条款,维护的是男性权益,并没有给女性留下太多的平等的空间。

而法国大革命期间的女性平权意识增加,沙龙里的女性会散播自由、平等、博爱这些启蒙思想,这些都是德国皇宫里的公主无法接触到的。

不论是玛丽安托瓦内特还是后来的玛丽·路易斯,她们的家庭老师都会筛查她们看的书本,而她们也绝不会将狄奥多拉,一个滑稽剧女演员当成学习的榜样。

皇后是国际象棋棋盘上最强大的棋子,一个好的皇后可以决定一个国家的未来。

英格兰是允许女王继位的,这也导致了英国女性可以接触男性才看的书籍。

拿破仑没有和英国联姻,而乔治安娜更是来自两百年后,所以他经历的一切都是一个梦。

等他一觉醒来他还是会孤身一人,约瑟芬希望他多呆在巴黎,跟她住在一起,但他这样的人需要经常出差,他更希望约瑟芬跟自己走。

有时候人会因为觉得对方别无选择而有恃无恐,约瑟芬就是这样,她以为除了自己没有人再爱波拿巴了。

波莫纳也是如此,她守着贞洁的教条,她和芙蓉德拉库尔最大的区别就是这里了,虽然她们都是混血媚娃,但芙蓉是她挑选男生,波莫纳却觉得自己只有西弗勒斯一个选择。

她已经离开霍格沃茨了,不再只是面对一个各方面适合的男人,现在西弗勒斯和西利斯一样有很多女人爱,他也自由了。

凯尔特神话里,海神的妻子向库丘林寻求帮助,她的丈夫去危险的海妖战斗去了,而他的家此刻正在被三个恶魔国王围攻。

她告诉库丘林,如果你能保护我,我的爱就属于你。

1789年那些靠着女人的裙带升上来的被精简掉了,他们主要是贵族,或者是有那么个头衔,臃肿重叠、管辖权混乱的王室官员、宫廷、行省机构被废除,代之以83个行省,它们成为至今法国的行政单位。

这就是法国大革命的遗产,一个宛如从莉莉丝的血海中重建起来的生命,它精简了不少,没有厚重的盔甲,却更灵活多变,想打败它没那么容易。

所以,下一步棋该下在哪儿呢?

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