路易十四曾经说过一句话:朕即是国家。
这就是说国王的赦令要按照法律来执行,在法国大革命之前,关于“魔法和巫术”的法律继续保留着,但受限于1682年路易十四的赦令,法国境内禁止并镇压巫术审判,在英国真正崛起前,法国国王的一切都是周边国家国王学习的目标,甚至连国王养情妇的事也是如此。即法国之后,俄罗斯和普鲁士也在国内镇压巫术审判,却不改变立法,只有在1791年立法中才废弃了想象犯罪(crisiagaries)。
天主教的神鬼理论总是能牵动启蒙思想拥护者们的神经,然而废弃巫术的公众辩论代表解决所有问题,至少有少数人依旧坚定得相信巫术,并且觉得完全有必要惩罚巫师。
不是所有巫师都和在花园里种花的阿里安娜一样无害,也存在那种用婴儿、小孩献祭的“巫师”,有些人是不能接受自己生来不具备魔法能力这个事实的,为了获得力量他们将自己的灵魂卖给魔鬼也没关系。
那三个麻瓜小孩或许是将阿里安娜当成了那种“女巫”才发动了袭击,阿不思有完全的理由憎恨麻瓜,当他入学的时候所有人都是那么想的,然而他却成了打败两任黑魔王的“白巫师”。
“处理麻瓜事务”是每个巫师领袖都要面对的问题,伏地魔是打算赶尽杀绝,白巫师是保持友好,西弗勒斯·斯内普是他们两个人的“门徒”,如果他不死的话会造成很多不确定的因素。
当路易十四打算亲政的时候,马萨林成了威胁。上官无忌也算是托孤大臣,后来也被除掉了。其实上官无忌已经功成身退了一次,可是他耐不住权欲,再一次站上了朝堂,而马萨林则很和时机得自己死了。
如果西弗勒斯·斯内普顺利得活到了战后,那么他肯定会成为霍格沃茨的校长,金斯莱·沙克尔在能力上足够,也有在麻瓜首相办公室工作的经历,不过在声望上却远不如斯内普。这样一来就会重演以前魔法部长和霍格沃茨校长的关系,并且这个校长不是白巫师,而是一个屡教不改的斯莱特林,相比之下米勒娃则“安全”得多,她是女性,同时还是格兰芬多。
以哈利运动员的头脑,他解决不了这么困难的问题,关于老魔杖的核心就是这对斯莱特林的教父和教子,按照英国的传统,每个孩子都要有教父和教母,就算那人无信仰,又或者干脆是个巫师。
通灵术和神秘学是宗教复兴的又一股庞大势力,而现代招魂术虽然通常被认定起源于美国。
在《红楼梦》一书中曾经描写妙玉在拢翠庵扶乩。
噫!
来无迹,去无踪,青埂峰下倚古松。
欲追寻,山万重,入我门来一笑逢。
意思是找是找不到的,有人会自动送上门。
教会是禁止降神,可是人的好奇心却是难以遏制的,只要接受了鬼神学,那么看那些“揭秘人”尝试用科学去解释超自然现象就会觉得他们在胡扯,同样信仰科学的人看到那些“疯子”也觉得他们那套是胡扯、愚昧。
这种感觉就和看到异教徒的感觉差不多,因为它撼动的是解释世界的权力,普通人在电视上看到了有关节目会当成娱乐,看那些神棍和伪科学家一本正经地胡说八道。
只有事情被自己遇上了才会着急,西方人通常找教会,但是首先不要找新教的神父,新教是不相信驱魔仪式的,塞勒姆事件中的牧师们“治疗”痉挛的女孩们用的手段是祈祷,不存在撒圣水、念驱魔经的内容。
新教教会不承认罗马教会的权威,要找他们借人需要一个漫长的手续,没受洗的还要排队,等待时间比预约门诊还要长。
至于东方则要去找那些“仙人”,松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处。古人向来都有寻仙问道的习惯,霍格沃茨藏在苏格兰高地,麻瓜眼里看着就像是个废墟,其他魔法学校也差不多,都是人迹罕至的地方。这个时候要么去找名门大派,要么就去找名气很响的,遇上骗子还是真有本事的全凭运气,这也导致了东方平民对“有本事”的巫师的崇拜,不会和西方的民众,验证了对方的巫术是真的反而要躲得远远的。
东方巫师在西方很不好混,不过海外也有庞大的“市场需求”,这主要是来自于华人华侨的。有一些人只是跑到西方来挣欧元、美元,他们并没有获得国外的国籍,生病如果去看西医,在没有医疗保险的情况下不仅会产生惊人的费用,还有可能被遣返,中国城的中医馆成了他们看病的地方,木质柜台里放满了各种动物尸体,熬出来的中药就跟魔药一样口味奇特。
对于欧洲警察来说,中国城向来都是个鱼龙混杂的地方,意大利广场位于巴黎的十三区,十三在西方是个很不吉利的数字,对中国城的居民来说没有这方面的忌讳,入夜后依旧很热闹。
巴黎的中国城没有伦敦中国城那么浓郁的古典气息,有牌楼什么的,更多的是现代建筑,但就和分布世界各地许许多多的中国城一样,巴黎的中国城到处都是餐馆,只有从那些招牌上的中文可以分辨出这里确实是中国城。
张涛在路边的餐车上买了冷春卷,分了一半给西弗勒斯,两个人一边吃一边走