在一开始的震惊之后,张涛很快就恢复了理智,并且借着喝茶掩盖自己的失态。
“恶魔和天使。”张涛竭力保持平静得说“它们都是工具。”
“什么?”西弗勒斯问。
“不论是恶魔还是天使,它们都是被造出来负责某样工作的。”张涛解释道“拉斐尔负责治疗和生命之树的守护者,米迦勒是首席战士,还有在最后的审判时清点人数,所罗门的七十二柱神也有与自己从事工作有关的能力,在法国大革命之前,所罗门被认为是一个优秀的恶魔召唤师。”
“你相信这些?”西弗勒斯问。
“我相信恶魔都有自己特殊的能力,如果要对付它们必须知道它们叫什么名字,撒旦在希伯来文的意思是‘敌对者’,最早这些敌对的受造物并没有名字,但它们依旧是耶和华所创造的,美国的勒维撒旦教是反传统宗教的精神控制……”
“你在帮那些人说话?”西弗勒斯不可思议得说。
“当南特协议被废除后,一起到英格兰的不只是新教徒,还有一些撒旦教徒,这些人认为撒旦就是路西法,是一个高傲的反叛者,路西法是晨星之子。”张涛继续自己刚才说的说了下去“我想说的是,参加那种与神圣仪式相反所谓黑弥撒仪式的人充满了愤怒,他们犯了愤怒的原罪,圣经中代表愤怒的萨麦尔,它原本是一位天使,原型是有12枚翅膀的蛇形天使,当诺亚的生命将尽的时候,他的主人让他去带走诺亚的灵魂,后来摩西寿命将尽的时候,他失败了,没有将摩西的灵魂带回来,因为摩西见过神的,萨麦尔因此遭到了惩罚,上帝夺走了他的翅膀,从此以后他就变成了伊甸之蛇,同时他还是以扫得守护天使和罗马的庇护人。”
“你说这些干什么?”西弗勒斯问。
“我必须知道我对付的是谁,否则我可能没法将那个年轻人的灵魂带回来,甚至连我自己也会遭遇到危险。”张涛忍耐得解释着“当人们处于愤怒中时他们的脑子是一片混沌的,或者说是无序混乱,他们无法弄清自己崇拜的具象到底是什么,路西法比萨麦尔要有名得多,并且要漂亮得多,他所犯的罪是骄傲,你现在明白我说的是什么了?”
西弗勒斯没有回答。
“人对于与自己有相同形象的灵是容易理解的,人格化的神比灵要容易理解得多,如果他们依赖崇拜者得爱慕获得自我价值,当这些正向的注意力衰减时,他们就会陷入消极的情绪里,然后……”
“作祟,重新引人注目。”西弗勒斯说。
“巫魔会所崇拜的就是那些被人遗忘的远古诸神。我认识其中一个女祭司,她侍奉的是布列塔尼的Hon,他们实际上是个很欢乐的组织,有音乐和舞蹈,他们的仪式引入了很多古代异教元素。deon这个词来源于希腊语的daion,它的原意是神。”张涛疲惫得说“我们东方有句哲言,‘敬鬼神而远之’,我们不像你们一样信仰神。所以神也不会把力量借给我们,我们只能靠自己的修为。我想我没有足够的力量和贬黜的神对抗,你恐怕要另请高明。”
“他们到底惹了多大的麻烦?”西弗勒斯说。
“当教会垄断了信徒,上帝也得到了无上的荣光,文艺复兴后那些希腊和罗马神又重新回归了,这也导致他的权威被分散。当教会认为魔鬼和其他邪灵在受造时拒绝了良善的本性自甘堕落,有一个教派则认为人的恶不是出于自由意志,而是造物主的错,他们崇拜的是知识,也就是卡巴拉生命树中那个隐蔽的脉轮,这种认知是与绝对完美的神背道而驰的,地下活动的都是些这种人,你觉得和勒维撒旦教比起来哪个更不能被容忍?”张涛问。
“你为什么告诉我这些?”西弗勒斯问。
“第一,我在向你解释我接下来要做什么,以及我为什么要那么做,第二,我想你已经知道原因了,史密斯先生,我只是暂时在这里停留,我总是要回去的。”张涛平静得说“邓布利多在巴黎曾经组建过组织,随着他的死,这些人也分散,而且这些人很多都已经上年纪,他们可没有尼克·勒梅的不老药。”
“那些‘邀请’了魔鬼进入他们身体的麻瓜,他们的下场怎么样?”西弗勒斯问。
“有一些牧师声称他们可以根据气味来分辨披着人皮的魔鬼,但以前的西欧人习惯不好,需要撒香水掩盖那股气味,很难说是奇洛先生身上的那股洋葱味好闻还是他们的气味好闻。”张涛摇了摇头,转身去倒茶“他们称呼我们是东方的放纵主义者,我们的洗浴文化总是让他们想起古罗马浴池。”
“我以为泡温泉是日本的文化。”西弗勒斯说。
“你去过中国吗?”张涛问。
“我去过西藏和蒙古。”西弗勒斯回答。
“在陕西有一座山叫骊山,这座山上有一座很宏伟的宫殿名叫华清宫,里面有一个华清池,以前日本的遣唐使在我们这里学了不少东西。”
“你很思念过去的好时光?”西弗勒斯问。
“我们都很思念过去的好时光。”张涛苦笑着“所以你该明白为什么那些被人遗忘的旧神希望自己被人们回忆起来。”
西弗勒斯沉默着,刚想喝一口茶,发现杯子已经