落入张崇的丹田。
此一滴灵气下落，气海中的法力立时开始涌动起来。张崇默念乙木化生经中筑基之法，驱使他丹田内的那株纯以法力凝聚的九叶灵草将那滴灵气承接住。
这滴灵气一接触到灵草芽顶便扩散开来，浸润灵草全身，随即与之融合为一。灵草开始凝实起来，这是法力转化为真元的第一步。
随着灵草转化的开始，张崇气海内的法力也围绕灵草生成了一个漩涡，被灵草飞速吸收。
当灵草转化完成之后，下一重变化紧接着出现。
此时，张崇自身的法力已经见底，要支撑接下来的变化，那便需要那些从莲子溢散到他全身的灵气相助的。
乙木化生经取意于天道自然，下一重变化便是生发根系。
九叶灵草尾梢，周身法力凝聚其下，凝聚成一根细小根系，然后随着灵气的吸收徐徐长大，发散旁系。
此过程乃是筑基过程中最为重要的步骤，也是耗时最久的步骤。
灵草上那九片叶子便代表着张崇在炼气境界的成就，其气象如何，与张崇在炼气期的修炼息息相关。
而现在，这根系发散之宽窄，主根之长短粗细，皆是取决于张崇在这一步吸纳的灵气多寡。这是筑基期的起点，张崇自是希望它越高越好。
八个时辰之后，灵草的根系已然几乎占据了整个丹田，莲子所留灵气尚有存余，其实还可以继续下去，但是张崇不得不止步于此了。
若是换做吴织，她必然是要将莲子中的灵气全数用尽方才会收手，但是张崇不是她。此时的张崇已然心神大耗，无力继续下去了。终究是底蕴浅薄，纵然得此筑基灵物，却也难以圆满炼化。
凡事过犹不及，张崇看到了自己的极限，于是变换行功，五经九络大开，口腹吐纳三转。下一瞬，张崇身体忽然生出莫大吸力，收摄四周天地灵气，归入丹田之中，炼为真元。
此地乃是中品灵脉灵眼所在，其灵气浓郁可想而知。
张崇似长鲸吸水一般，引天地灵气入体。一道灵气漩涡在其身体周围产生。
灵气奔涌冲刷之下，张崇肉身内的杂质被排了出来，此过程称“易经伐髓”，此后为筑基之身，无垢之体。
灵气漩涡维持了半个时辰之后散去，张崇平复内息，收功睁目，口吐一口精纯灵气。内视之中，丹田内已是诞生了一片真元积蓄而成和荡漾大湖。
往日称“丹田气海”，实际丹田之中的法力乃是一片云雾之象。如今真元之湖凝聚，颇合“气海”之名。此“气”自然是指灵气，法力、真元皆在其列。
张崇观己丹田之气象，九叶灵草生广袤根系于气海之中，一派仙灵景象。气海之上，十八道煞气浮游飘荡，一抹雷光在九片灵草之叶间时隐时现。
张崇甚微满意。
此九叶灵草在乙木化生经中有一个名号，唤作“元法之株”，乃是修炼此功法修士的本源根基所在。
如今元法之株九叶完备，根系已生，当可与它的名号相衬了。
张崇想来，若无七星宝莲莲子，自己体内真元断难如现在这般精纯。若是以筑基丹成就此境界，那么以筑基丹那有限的效用，怕是很难将张崇原本稍显驳杂的法力提升到现在的地步。
他筑基过程如此顺畅，可以说并没遇到什么大的关隘，这怕也不是区区一枚筑基丹能做到的。
除此之外，莲子带来的更为明显的变化则是在他气海之中，元法之株的根系之规模。张崇未曾服用过筑基丹，但是他断定筑基丹中蕴含的灵力绝然是没有莲子多的。
张崇完成筑基第二步之时，莲子中的灵气还有余留，若是换做筑基丹......至少他听闻过不少例子，都言炼气修士中财大气粗者都会服用不止一枚筑基丹来获得足量灵气。
说到底，筑基丹也不过是修士创造出来代替筑基灵物的。筑基灵物何等稀少，筑基丹虽然珍贵，却也难以与前者相提并论。
再就是这个筑基之地了。中型灵脉之内。石室外就是七星宝莲的孕育之地。灵气浓郁，气息相合，张崇岂能寻到更好的筑基之地？
如今他丹田内气海之宽广，若非得利于灵眼之泉，万难做到此种地步。
张崇感受着体内充盈的真元，肉身的变化，明白自己已然可以说是脱胎换骨。
他此后可以做到完全辟谷，餐风饮露，摆脱五谷之束缚。
至于寿元，当在两百载左右。张崇难以准确判断，但是此事在修仙界早有共识，倒也不需深究。
接下来还有两日时间，张崇如今乃是筑基修为，不在此方秘境界限之下，故而是不要想去八域中再寻些收获了。
当然，这间石室似乎也没有打开放他离开的通道。他打算就在此间修炼，稳固境界，等两日之后被秘境主动送出去。
张崇正待拿出乙木化生经来参悟一下筑基期的功法，却忽然发现体内尚有一道气机没有散去。
他心下疑惑，内视起来。
此一道气机不似灵气，反类神识。张崇未能细细感悟，这一道气机便沿天灵心火经扶摇而上，直入张崇眉心识海中去。
识海乃是修士魂魄居身之所、神识诞生之