马叔平最后下了断语，然后就端起杯子继续喝茶。皇甫淳见状也赶紧把那口钟又放回了柜子里，他知道，马叔平没有接手的意思，自然也就不强求了。
编钟也是在社会发展过程中逐渐完善的，不可能是突然就冒出来的，从一开始的简单鸣响提示，最后演变成发出不同曲调的乐器，历史上可是用了差不多几百年，真正成熟的时候，已经到了春秋晚期，而到了战国时期，由于连绵不断的战乱，由于军事上对青铜原料的控制，编钟逐渐走向了没落。
根据资料显示，编钟，正式报导出土的，成套的，那都是解放后的事情了。可是在历史的长河里，流散在民间的各类编钟其实并不少，有的就像皇甫淳手上的这口，是某个村头的报警钟，这在当时的民间并不少见。还有一些散落的编钟，在后世冶炼技术发展后，也会被化掉后提出纯铜和纯锡，这都不新鲜。
马叔平对皇甫淳的解释还是管用的，当皇甫淳得知这个普通的编钟是商代的后，他就决定将这口钟自己收藏起来，不管怎么说，这都有3000多年了。
“回头我给你找一本《考古图》，你留意看一看，要是青铜器上有字，啊，就像中药龙骨上刻的那些，你就留下来，我会叫学校筹集些钱买回去研究。”
皇甫淳连忙感谢，表示自己一定会留意的。只是，对那些文字怎么叫，叫什么，皇甫淳也只能随着马叔平，马叔平没明说，他也不好着去问，其实，对那些文字皇甫淳也是有所涉猎的，在那个时代以前，就有关于“契文”“甲骨卜辞”的古籍记载，作为道家的门徒，别的他不知道，这甲骨卜辞他焉能不知？
这里要说一下，在当时，那些刻在骨头或者龟甲上的文字并没有一个标准的称呼，当时的学者，有的管那些古代留下来的符号叫“契文”，有的叫“甲骨卜辞文”，有的干脆就直接叫“龟甲兽骨文”，而且，这些文字的研究是与金石学联系在一起的，当时研究这些文字的人都是金石学高手。
“马教授，你说的那些文字是不是可以认为是‘商文’啊？”皇甫淳小心的提出了自己的看法，“咱们国家的文字可是一步步的发展起来的，直到了汉初才算是最后定型，而在这之后，又演变出了楷书和行书，最后是草书。可要是往前推，周朝是篆体，在许多青铜器、石碑上的字就叫金石，秦汉后用的是隶书，到了唐宋就是楷书了，至于说草书那是书法中的画，画中的字，由此可断，你说的那种在甲骨上留下来的字当是‘商文’了，不知道我这个断法合理不？”
皇甫淳的话顿时让马叔平的双眼放光，“蔡鹤卿说你是鬼才，我等还不信，今日一晤方知先生果然是大才啊！你说的没错，很有道理，对我的研究很有启发！”
“你过奖了，我也就是那么偶尔一想。”皇甫淳赶紧谦虚的说道，“用新学里的一些理论去解释，这些变化是与当时的社会环境息息相关的，远古时期，人们刀耕火种，能够创造文字已属不易，那个时候没有纸张，没有可以书写的绢帛，只能用刀或者更硬的东西刻在骨头和甲骨上，想要刻上一个字何其难？”
马叔平一边听一边点头，示意皇甫淳继续，皇甫淳于是又说了下去，
“可是到了周朝，社会发展了，可以在绢帛上用毛笔畅快的书写了，于是，篆体字就出现了，能够书写的内容也大大的增加了，可是，还是无法与后世在纸张上的容量相比，毕竟绢帛的主要用途可不是拿来写字的，你说对不对？”
“嗯，你说的大体脉络是对的，不过根据我的研究，这些字体的变化也都是跨朝代的，比如说，在周代的一些青铜器上仍然有契文，只是到了战国时期，才少见了，用这个就很容易判断出那些青铜器的年代了。而篆体也是经历了金文、籀文、石鼓文和小篆的演变，这些都是我目前正在研究的项目，今后我要多多的到你这里来，你还真是把事物的起因分析的不错。”马叔平说道。
听了马叔平的话，皇甫淳心里发笑起来，不过他可不会当面与马叔平去争论，对他这样一个商人来说，争论学术上的事情毫无意义，自己心里明白就行了。
华夏文人从古至今就对文字颇有研究，也屡有建树，实际上，篆体就是只有大篆和小篆之分，一些酸腐文人非要在大篆上还划分出那么多阶段是典型的画蛇添足。古人在青铜器上留字，是根据浇铸的特点做了修改，结果后世就说那是金文，同样，在石材上刻字，也有变化，于是就叫石鼓文，其实，这些都是大篆。
针对不同的材料和背景，对字形做出改动，这在古代也是一种常例，比如说，到了后来的明清时期，为了帝王的避讳，在无法规避的时候要减笔和加笔。这还不算什么，许多当下对一些东西的称谓也是由于这些避讳而形成的。
我们现在常见的“鸡”的称谓实际上是起源于汉初，在这之前，人们管鸡可是不叫鸡的，叫“雉”，偏偏当时刘邦的老婆就叫“吕雉”，于是乎从那个时候起，雉不叫雉了，叫鸡。而因为李世民的爷爷叫李虎，于是，从那个时候起，老虎被叫做“大虫”，水浒传里都还叫大虫呢。
有句古代的成语，“只许州官放火，不许百姓点灯”，说的就是为