皇甫淳到上海想结识谁呢？其实，在进入二十世纪后，一些有识之士已经崭露头角，这些人里就包括了一些在新学运动中崭露头角的蔡元培等诸公。
严格说起来，蔡元培、张静江等人，都比皇甫淳年纪大，此时都是三十郎当岁的年纪，他们都曾经参加科举，都是身负功名的人。
正是这些人最早在国内推行西学教育，他们的影响在京城里也是有传颂的。可惜，皇甫淳来的这个时候，这些人都在海外留洋，只碰上了陈其美这个“混合体”，让皇甫淳既感到无奈又觉得这些人走的路数似乎不那么纯正。
皇甫淳为什么会有如此的看法呢？他自己是学儒出身，进京后又苦学新学，说他博古通今是不为过的。在历史上，有几个是依靠流氓地痞黑社会成大事的？
陈其美热衷于烟花柳巷，一身的脏病，这已经不是啥秘密，一方面他们要“造反”，一方面又欺压底层百姓，这与皇甫淳的想法是格格不入的。所以，皇甫淳对陈其美等人是敬而远之。反倒是与已经年老力衰神情落魄的吴俊卿很是投缘，不管怎么说，吴俊卿的为人要比陈其美正的多。
皇甫淳的这种人生哲学其实在满清时代也属于另类，在官场里属于“清流”，在民间属于“洁身自好”，在文人中属于“清雅之士”。实际上，尽管满清朝廷有规定，官员不得进出花街柳巷，可这一条从来就没有被认真的执行过。
据野史记载，康熙和乾隆都有逛青楼的传说，至于那个十九岁就死的同治，压根就是逛青楼得了花柳病最后不治身亡。
许多朝廷的大员，也有寻花宿柳的爱好，比如那个辜汤生就是，对此，皇甫淳可是不感冒，他对那些烟花之地是毫无兴趣，这得益于他那优良传统的家教。
皇甫淳的父亲已经鳏居多年，以前，家里穷，为了抚养两个儿子，可以说是无暇顾及和力不从心。可自打儿子为官以后，不断的给家里寄钱，现在虽然说不上是大富大贵，可在桐城列入小康已经是不争的事实，就算是续弦不易，那偶尔去青楼泄泻火是无人指责的，可是，诗礼传家的皇甫涯根本就没那种想法。
在正统的文人雅士的心目中，虽然算不得是上九流，可也不会自甘堕落去的玩弄那些在下九流里的娼妓，这就是清流文人的情怀。
有人说了，自打唐代起，诸多文人文豪不都是喜欢喝花酒吗？许多作品不都是写给那些娼妓们演唱的歌词吗？凭什么皇甫淳却是对那些行为不耻呢？
这里就要细说一下了。在古代的时候，喝花酒和逛窑子狎妓可不是一个概念，在那个时代，是有卖艺不卖身规矩的。也就是说，某个女子，只要有本事，就可以坚持自己的原则。同理，许多文人进入那种场合，也是喝酒不下贱的。
越是有名的文人，他们越是珍惜自己的羽毛，他们可以给卖艺的艺妓写诗词，写各种作品，可要说他们是如何如何的烂污，那是不可能的，毕竟在儒学盛行的年代，偶尔自污可以，完全堕落不大可能，一旦过界，他这辈子就臭了。
难道那些文人里就没有例外？有倒是有，那个北宋时期叫柳三变的家伙就是，科举失利后，柳三变一门心思都用在给娼妓写词上了，最后混的声名狼藉，一个才子，最后是靠以给娼妓写歌词而流传于后世，也算是个奇葩了。
到了满清后，娼寮里下九流的猫腻就多了去了，那种卖艺不卖身的艺妓和清绾人就属于凤毛麟角了，到了后来压根就没了，虽然朝廷命令禁止狎妓，可在京城里也有八大胡同这样腌臜之地，而在其它地方，各种暗门子、私寮就更多了。
皇甫淳在上海呆了几天后，就再次乘船往回走了，回去的时候，他可是买了不少礼品，有吴俊卿的帮助，那个不差钱的王一亭更是上赶着送钱，对此，皇甫淳也不矫情，直接笑纳了。
皇甫淳自己不知道的是，他的那几幅字可是给吴俊卿的画作增光添彩了，尤其是那四屏风，辗转到了福州后，居然卖出了上万的价钱，而且，追加的“订单”如同雪片飞来，啥意思啊？那个时候是这样的吗？还真是，那个时候，电报已经通达东南各地，闽粤人做买卖就是“开口认账”。
皇甫淳上船要走了，前来送他的竟然是陈其美、霍元甲等一干人，他们都觉得这个年轻人是深藏不漏的，都想结下善缘。
吴俊卿等一干人见陈其美等人去了，他们也跟着站在码头上与皇甫淳道别，皇甫淳一个个的作揖，还给他们留下了通信的地址，大家相约“鸿雁传书”。
在那个时代，朋友之间送别都是有所表示的，这叫“程仪”，王一亭给了一千元的一张汇票，皇甫淳回到安庆就可以在那里的洋行里支取。陈其美也拿出了一个小箱子，里面是五百块银元，这个被皇甫淳推脱了。
“陈兄，你这程仪我不能收，我知道你们的经费很紧张，多得话我也不说了，你就当我是捐给你们的经费好了！”皇甫淳一脸正经的说道。
“可是他们的……”陈其美有些尴尬的看着王一亭那边。
“不一样啊，他们是商贾，是买办，如果你不介意，这个汇票也可以捐给你们。”皇甫淳小声的说道，“只不过你得派人去安庆那边取钱，怎么样