上午在书画善会里，皇甫淳应邀在吴俊卿那四屏风上题字，虽然用的是唐诗，可却是无不恰当其氛的，而皇甫淳那飘逸又不失厚重的书体，的确是让吴俊卿等人服气，无他，吴俊卿等人都没有坚持完整的科举考试，那个楷书他们就写不了。
没有楷书的底子，就别想在行书上有突破，这已经被文人通过千年的实践所证明，有些人说，我可以写狂草啊，是，有不少人走的就是这种成名速成的路子，吴俊卿也不是写不了楷书，也能写，不过，这楷书想要见功底是很难的，所以，他在学习治印后，主攻的就是大小篆，而在绘画上用的字体就是……行书。
行书是最简单也是最难的一种字体，说简单，你可以不按照楷书的规矩去运笔，可以不去在意笔锋的走势和委婉，写呗，能认就行，行家通过笔迹就能看出书写者的笔力高低，真正看书法的其实是看书写者的笔力。
现如今的一些人丁点笔力没有，软塌塌的胡画，还要给自己加持，什么丑书啦，乱草啦，殊不知，哪怕是写丑书，写乱草也是要有笔力的，没有笔力写个屁！
笔力是啥？是经年书写练就出来的，有了笔力才去讲究美学，才去讲究架构，没有这些，你啥都不是。
皇甫的笔力自然是强悍的，他不仅从小练字，还有内力加持，这样的书法自然无师自通了。那些庙宇里的大和尚，道观里的真人道长，几乎都能写的一手好字，难道说他们也有名师传承？
皇甫淳给吴俊卿画的那四扇屏风上的题字，也算是一个珠联璧合的唱和，他们还在凉亭里胡吹胡侃的时候，那四幅屏风就被一个福州来的商人给买走了，作价大洋五千元，可以说卖出了一个相当不错的价钱。
商人们难道还有如此雅兴？能够鉴别书画的好坏？能够知道吴俊卿的大名？
实际上，书画善会里的作品绝大多数作品都是被商人买走，有些卖的好，卖得贵，有些给个仨瓜俩枣就拿走了。在这里，你是看不到达官贵人自己跑来买画的，那太不雅了，就是想要，也要青衣小帽的微服私访，看中后，让自己的官家或者有关联的商贾前来，他们自己是绝对不可能进行货卖的。
在那个时代，如果同僚相交甚笃，一般都会相互交流自己家里的藏品，比如：某某学台大人接待巡抚大人，必将自己的珍藏拿出来共同的欣赏。问及某位名士的作品时，得到的回答一定是“某位同好相赠”，或者是“在某四宝店偶得”之类的答对，其实，大家都明白，都是那些有求于他们的商贾“馈赠”的。
真正文士之间的交流就是另一番景象，比如，皇甫淳写给辜汤生的，一个子没有，充满调侃的谐趣。一些文官在相聚踏青时节，都会书写条幅过这对联互赠。这样的字画一般很难流入市场，往往沉淀在历史长河里。
名人书画很难流传下来，一是他们写的少，画的少。二是他们不以书画谋生，不以书画求存，保存下来的甚少。
吴俊卿的画和字本身在江浙文人士大夫圈子里就很有名气，现在又多了一个叫“通达”的舔笔，这本身就是稀罕物，尽管许多人不知道通达为何许人也，可是吴俊卿能随便叫人舔笔吗？这本身就是一个背书，少，则是贵。
五千块银元，书画善会扣下一半，剩下的吴俊卿要二一添作五，被皇甫淳拒绝了，他只拿了五百元，认为这还是白得的，搞的吴俊卿是唏嘘不已。
很明显，皇甫淳是知道吴俊卿要靠字画养家，而他自己还年轻，也不靠此技去糊口，拿五百元已经是偏了。
至于那个刚卯，皇甫淳交给了吴俊卿，让吴俊卿比照样子去复制一枚严卯。
皇甫淳也不想让吴俊卿白干，这到租界一带来，一是理发，二就是踅摸东西。
当时在租界里，国人的老玩意不多，洋人也不经营，唯独瓷器是他们喜欢的，一些临街的铺子里有摆放，将一些瓷器与西洋过来的玻璃器皿，西洋瓷器摆放在一起，多少还有些讽刺的味道。
洋人也是怪了，当时产的瓷器，再精美也没有兴趣，而有年头的瓷器就扒心扒肝的要弄出去，摆在这里的大多数都是近几年的官窑仿制品。
此时的官窑早已经衰落，可是官窑的匠人为了吃饭，开始大量的仿制前朝名器和重器。清代的官窑也分南北两处，南边的就是景德镇，而在北边的就是宫廷里的造办处。景德镇主要是生产瓷器，而在北边的造办处生产的品种就多了，比如从西方学回来的瓷胎珐琅彩，玉质鼻烟壶等等。
理了发，再穿着长衫就有些不伦不类了，于是皇甫淳找了个洋服铺子，买了一身“学生装”，他觉得穿着挺精神的，买了就穿上了，长衫塞进布袋里，找个跑腿的送回客栈。
学生装其实是从日本传过来的，与中山装还是有很大区别的，首先，没有翻领。其次，没有明袋。这样做的好处就是省布料啊，可见那个时候的小日本就扣。
皇甫淳做梦也没有想到，他这一身打扮，那妥妥的就是个革命党啊，尤其是在租界区里，这样的穿着是很扎眼的。
“你是留洋回来的吗？革命党吧？”一个大腹便便满脸横肉的中年人拦住了皇甫淳，“阿拉是租界巡捕房华探督察长黄金荣