张墨轩，一个熟稔古玩宝贝的大行家，以前，他并不是翠竹斋的掌柜。庚子年后，京城里流行古玩买卖，这才被高薪聘请过来担任这翠竹斋的掌柜的。
说，这古代的陶俑并不是啥稀罕玩意，只要找到唐宋以前时期的古墓，稍微有点钱人家的墓葬里就有这东西，出土最多的是侍女、家丁这样的。而官宦人家的墓葬里还有诸多的文官、武将、侍女、佣人以及马匹、骆驼等等陶俑，最具有代表性的就是秦始皇陵出土的大型兵马俑了，其实，那不过是冰山一角，根据专家推测，随葬的陶俑中肯定还有百官百业等人的陶俑。这些陶俑发展到唐代的时候，没有煅烧的陶坯又抹上了彩釉，最后烧制出来的就是唐三彩了。而今天皇甫淳带过来的一组七个的陶俑更是弥足珍贵，因为，正是属于唐三彩那一类的彩陶俑，而且还是杂耍俑，并且是配齐的一套七个。
张墨轩可是明白，这陶俑不少见，可杂耍俑少见，上彩釉的三彩杂耍俑更少见，而能够凑出一整套七个的三彩杂耍俑的几乎……反正他张墨轩是没见过。也不能说是完全没见过，可他见过的都是凑起来的，而不是原装的一套。
说，这杂耍俑一套是七个人，为什么是七个呢？这是有讲究的。在中国古代讲究的是阴阳五行，这阴阳五行是不可随意就分开的，加在一起就是七。在古代，七是很重要的一个数字，比如，七言诗，七言绝句，祭奠逝去的人也是以七为一个循环，头七、二七乃至到最后的七七。西方人把一周划分为七天，很难说不是在古代从东方传过去的，而杂耍的班子出场就是七个人，是按照金木水火土这个分类出现的，而剩下的两个就是阴阳，阳者则是这个班子里的老大、老板，阴者就是杂耍班子里的总管和负责杂务的，到后来的西方，演变成为“小丑”。而最早的杂耍技能里，肯定是按照金木水火土这些功能演变的。
除了有杂耍俑外，还有演奏乐器的艺伎陶俑组合，细算下来，也是七个一组。
当李凡让小徐子小心的把那些要用拿出来，全都是用黄草纸小心包着的，一打开，张墨轩的眼珠子都瞪了起来，他都不用上手就知道这一组陶俑是真的，因为那个出土后的味道他很熟悉。他掏出了手绢擦了擦鼻子，然后围着摆在桌子上的那几个陶俑转了起来，最后他抬起头来看着皇甫淳。
“二千块大洋！如何？”眼神里完全是一种询问，“这东西市面上可是不少。”
“小徐子，把东西收起来，咱们换个地方去问问。”皇甫淳也不还价了，差太远了，“张掌柜的，对不起啦，耽误您时间了，我们马上就走。”
小徐子完全是听皇甫淳的，既然协理大人说话了，那他就直接上去要包了。
“诶，通达啊，价钱不合适咱们慢慢谈嘛，你这是？咱们可是老交情了！”张墨轩赶紧的换了口风，“这些日子，从我这里……你们可是没少划拉，是不是？你换个地方也许还没有我出的价高呢，这年头，懂这个的人可是不多啊，说的再好，这也是个冥器，这京城里的有钱人谁不忌讳这个？你说是不是？”
张墨轩说的没错，陶俑这东西早在北宋时期就基本上绝迹了。北宋的时候，民间的丧葬习俗做了很大的改变，厚葬的形式也存在，可是很少像古人那样倾尽所有的去陪葬，也没有了殉葬的观念了。这些陶俑的产生，说一千道一万，产生的原因还是殉葬制度。那么在后面的几个朝代里就没有殉葬的了吗？也不是，但是观点却是与古代完全相反了。在秦朝以前的殉葬被认为是一种光荣和幸运，要跟着主子到另一个世界去享福。秦朝结束人殉的根本原因并不是什么“仁慈和关怀”的发展，而是人丁紧张的原因，一个王公贵族死了，要几十乃至上百的人丁跟着走，要想再增长如此多的人丁，在那个年代是很困难的。而到了后世，人们已经认识到人殉是残忍和痛苦的，是非常不人道的。所以，到了后面朝代的人殉其实就是一种惩罚了，只有那些十恶不赦又被主人痛恨的人才会被人殉。
既然已经没有殉葬的观念，那么在丧葬上的习俗也就改变了，陪葬的等级和性质也都变了，所以，陶俑在北宋后，基本上没有再出现了，与其一起消失的还有那些唐三彩等等。可是这些东西洋人喜欢，他们认为这些是艺术品，非常喜欢。庚子年后，八国联军里的一些士兵在北京城里大肆抢劫，带回去的东西在欧洲引起了疯抢，于是，一群前来来冒险的洋人就在大清国四处的搜集这些宝贝了。
难道说皇甫淳就不懂得保护这些历史文物吗？懂，不过，在他的观念里，这些陶俑算不上是啥文物，如果你给他一把鱼肠剑，或者给他一个青铜鼎试试看？他拼了命也不会让洋人拿走。毕竟，陶俑在皇甫淳的眼里，那就是一种给死人用的冥器，根本就入不了他这一类的文化人的法眼。儒家文化从孔子创立的时候起，就对这些不以为然，论语里就有“子不语怪力乱神”的记载。后世的大儒，如周敦颐、朱熹、王阳明等等都对古代那时的殉葬制度嗤之以鼻。所以，唐三彩也好，陶俑也罢，很少能入当时的大清收藏家的法眼。作为收藏，当时收藏最多的是书籍、书画、瓷器和印章，间或有收藏青铜器的，但那绝对是少数，想想看，偷坟