乌鲁斯至时,土默特部正在举行“查玛”法会。法坛之上，钟鼓齐鸣，法螺大作,牛角号声与金铃声交织成了一片。法坛之下,幢幡宝盖迎风舞动,香雾缭绕，将此地妆点得如佛土仙境一般。人人屏气凝神,不敢多说一个字。就在大家端正以待之时,忽然之间,从坛后跳出数十个人出来。
他们头戴神态狰狞的面具,身着斑斓的服饰,手持钢叉、刀盾等武器,做打斗降伏之状。这些喇嘛是在扮演马首金刚等护法神,这般杀气腾腾,是为震慑邪魔外道。年长者都倒吸一口冷气，更别提年幼的孩童,胆小的孩子甚至都哇哇大哭起来。一旁的父母赶忙捂住他的嘴。
牧民们听着铿锵的音乐，看着激烈的舞姿,心中既有敬畏,又有熟悉之感。有些人甚至在窃窃私语：“嘿,这和萨满跳神怎么看起来差不多。”
一旁的信徒在解释：“这是因为大神本就是佛主的化身之一。佛主为了度化众生，随缘教化,所以变换出了万千的法相。我们的长生天和佛主其实是一个呐。不然，为什么部落里的萨满也跟着皈依了呢？”
老迈有见识的牧民想了想道：“对，他们的衣裳都变成白色的了。我听说过，白色就是信佛的萨满。”
“怪不得，他们看病会那么厉害,还有那么多药材！”
自藏传佛教的大师八思巴入蒙元后，萨满教与佛教之间虽为争夺信仰展开了激烈的斗争，可到了争斗的后期也出现了融合的现象。萨满因此分为两种，一类是黑萨满，其遵守原始教规，擅长诅咒。一类是莱青，又称白萨满，皈依佛门，擅长治病。当蒙元退离中原后，黑萨满势力强盛，白萨满只在零星部落中有动静，可如今随着昙光等人的进入，白萨满群体又开始膨胀起来。
正因如此，乌鲁斯远远就听到了这里的喧哗，却没有及时反应过来。他还饶有兴致问道：“是萨满在跳神吗，这里的舞乐与汗廷大不相同。”
大多数随从也都不明所以，只有少部分人听着不对，他们道：“济农，这听着像佛乐。”
乌鲁斯一愣：“佛乐？是喇嘛？这儿怎么会有佛乐。”
他的面色一变，其他人都面面相觑，红脸将领塔宾泰也在护送队列中，他被昙光打伤后，回去狠狠在达延汗面前告了一状，谁知却惹来了大哈敦的不满，就连大汗也觉他无用，这么多人拦不住一个和尚。他在汗廷的地位一落千丈，这次索性请求跟随济农来到右翼，希望从头再来。
他闻声忙道：“济农稍后，我这就去问科赛塔布囊王，看他为什么要违背大汗的命令，擅自收拢喇嘛！”
琴德木尼见状开口道：“等一等。”
乌鲁斯回头看向自己的妻子，他因她的身份忌惮她，因她过去的经历嫌弃她，可她的艳丽无双，全心依赖毕竟是实打实的。对于乌鲁斯这样的少年，这种成熟和风韵对他有强烈的吸引力。他一面享受和她一起的欢愉，一面又厌恶排斥她。这种复杂的感受，让他有时对琴德木尼忽冷忽热，可他始终记得母亲的嘱托，在人前一直给予她足够的尊重。
乌鲁斯问道：“哈敦是有话说？”
琴德木尼身着王妃的服饰，头戴插着蓝孔雀羽毛的顾姑冠，两侧红珊瑚珠垂到了胸前，更衬得她脸如满月，娇丽无匹。她可不会傻到直说这是她父亲带来的喇嘛，反而一脸纯真地反问道：“济农，为何不可收拢喇嘛，大元一直有封喇嘛为国师的传统，大哈敦不也在汗廷中留下了西藏喇嘛吗？”
这可一下把乌鲁斯问住了。达延汗与满都海福晋也为喇嘛的事吵过。萨满教中无限抬高大汗的地位，并且强调好斗勇猛的理念。而佛教就要平和得多，讲以和为贵，杀生重罪，佛陀至上。达延汗觉得，不该让这群昙光的同伙在部落中妖言惑众，更是要将汗廷中的喇嘛都赶出去。满都海福晋纵使心下不满，不愿为这种小事和达延汗撕破脸。所以，她对赶走部落中的喇嘛没什么意见，只要求留下汗廷中的喇嘛。她要保命，当然要大夫越多越好。
达延汗恼怒道：“要大夫去哪儿找不行，非得留下丹巴增措。”
满都海福晋却不同意，她的态度十分强硬：“丹巴增措的确医术高超。要找到这样高明的大夫不容易。而我却等不起。”
达延汗不由皱起了眉道：“你的身子明明强健……”
满都海福晋微微一笑：“我的身子，当然只有我自己最清楚。您对嘎鲁有偏见，要赶走所有喇嘛，我不阻拦您，只是，您不能叫我为了成全您的私心，连自己的命都不顾吧。”
达延汗碰了结结实实一个钉子，只是再生气也没法子。于是，就出现这样的奇景，外头将喇嘛都赶出草原，汗廷中却将喇嘛奉为座上宾。只是苦了丹巴增措，其他人都回大明去领赏了，只有他一个人被困在这里。他都开始后悔，当初不该那么卖力了。
父母之间的争端也影响了乌鲁斯。他本来可以直接依父亲的命令，将人赶走，可琴德木尼又将母亲抬了出来。这就让他为难了。在下属面前，他否定哪个人都不对，否定祖宗更不对。
琴德木尼心下暗笑，她道：“济农，我们毕竟刚回来，科赛塔布囊王也是长者，就这么去问罪，是否有些不合适。”