一、“父母教，须敬听”，父母教导我们做人处世的道理是为了我们好，所以应该恭敬地聆听。可是我们现在都嫌父母啰嗦，嫌父母烦。现在很多孩子一上大学就都不愿意回家，连电话都不给父母打；父母想给他打电话吧，又怕耽误了学习时间，所以只能自己忍着不打。可子女什么时候能想起主动给父母打电话呢？没钱的时候，打个电话说，妈，我没钱了。这些孩子想不想父母？不想。他想什么？想钱。所以我们很多人活了一辈子，没有学《弟子规》，不会做人，不懂孝顺父母。
第二句是什么？“父母责，须顺承”，就是父母在责备我们的时候，我们要非常恭顺地、虚心地去接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心，这样才对。可是我们现在的父母敢责备孩子吗？不敢啊，因为孩子会要挟父母。
我就遇到过这样的情况，母亲说他两句，他就说，你再说我，我就要离家出走了；或者你再说我，我明天就不上学了，以此来要挟父母，跟父母讨价还价。我们也知道现在离家出走的孩子越来越多，有很多都是父母一责备，自己就赌气离家出走了。这是什么原因？父母没学《弟子规》，所以不会教育；孩子没学《弟子规》，不明白该怎样做儿女。
我们大家都知道，中国有两个儒家的圣人，一个是孔子，一个是孟子。孔子和孟子相差了200年，孔子的一个行为就感动了200年后的孟子替他弘道。人们称孔子为“先圣”，称孟子为“亚圣”，因为孔子是他的老师。我们都知道孟母，我记得《三字经》说“子不学，断机杼”，这是孟母教育孩子的故事，说孟子小的时候，有一天读书厌倦了就跑回家里。这时他的母亲正在织布，见他回来，突然把织布的梭子折断，扔在了地上。你看这个母亲很有智慧，没有直接说孩子，用行动来教育他。孟子很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说，织布要一寸寸的织才能织成，但如果把梭子折断，不去织它，还能织成一匹布吗？你的学业也一样，你还没有学成就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢？孟子听了母亲的教诲恍然大悟，从此发奋学习，终于成为“亚圣”。
前两天我去一个将军家里，看到了一副字上面写着“亚圣宗孙”，我一看写字的人姓孟，所以他称“亚圣”是他的祖先。
二、看到这个以后我就想起曾经有人问我说，老师，你姓什么？我说我姓秦。他立刻就说是不是秦始皇的秦？我说你为什么要说秦始皇的秦？你为什么不说我是秦桧的秦呢？难道秦桧没有后代吗？有可能我就是秦桧的后代啊。
这说明人都愿意向有名望、有德行的人靠拢，这是人之本性。所以我们为人处世一定要明白，我们的一言一行是会涉及到子孙的。就像我们姓秦的人，我们老家整个村庄都姓秦的，大家从来都不愿意去西湖，因为秦桧在那边受罪，我们觉得去了会很惭愧，很没面子。
所以说祖辈的一个德行就会让子孙抬头挺胸；祖辈的一个恶行，也会让子孙灰头土脸。其实秦桧的父母积没积德？肯定积德了，不然他怎么能当宰相？我们一定要明白，我们的一言一行不是说没就能没了的，秦桧的臭名声上千年也没消失。
我听一个美国朋友讲，现在国外有一句话，说孔圣人出生在中国，是世界的圣人；秦桧出生在中国，是中国的秦桧。这个话很有意思。
我虽说表面姓秦，实际不姓秦，因为我看过族谱，我爷爷四代以上不是姓秦，是给秦家顶门的，后来为了报答秦家养我祖先之恩才改姓秦的。我经常在讲课中会讲到这个典故，也是在提醒我们大家，我们每个人的一言一行，本性都是会去靠拢仁德之人的。你看现在姓孔的人都很乐于说自己是孔老夫子的后代，所以他们的一言一行也都会遵循孔老夫子的教诲。
刚开始的时候，它根本就不认为自己面对这样一个对手需要动用武器，可此时此刻却不得不将武器取出，否则的话，它已经有些要抵挡不住了。浴火重生再强也是要不断消耗的，一旦自身血脉之力消耗过度也会伤及本源。
“不得不说，你出乎了我的意料。但是，现在我要动用全力了。”伴随着曹彧玮的话语，凤凰真火宛如海纳百川一般向它会聚而去，竟是将凤凰真炎领域收回了。
炽烈的凤凰真火在它身体周围凝聚成型，化为一身瑰丽的金红色甲胄覆盖全身。手持战刀的它，宛如魔神一般凝视着美公子。
美公子没有追击，站在远处，略微平复着自己有些激荡的心情。这一战虽然持续的时间不长，但她的情绪却是正在变得越来越亢奋起来。
在没有真正面对大妖王级别的不死火凤之前，她也不知道自己是否真的能够抵挡得住。她的信心都是来自于之前唐三所给予。而伴随着战斗持续，当她真的开始压制对手，凭借着七彩天火液也是保护住了自己不受到凤凰真火的侵袭之后，她知道，自己真的可以。
这百年来，唐三指点了她很多战斗的技巧，都是最适合她使用的。就像之前的幽冥突刺，幽冥百爪。还有刚刚第一次刺断了曹彧玮手指的那一记剑星寒。在唐三说来，这些都是真正的神技，经过他的略微改变之后教给了美公子，都是最为适合她进行施展的。