正所谓国有国法，家有家规。
任何一个组织，都必须有一定的约束。
早在东晋的时候，天下各处的商贾，都形成了派系。
譬如长安城，各个行当都有一个可以被称之为‘协会’的存在，龙头老大被誉为‘行首’。
这些行首，会制定一系列的竞争规则。
在规则之中，张家占多少份额，就必须在这个份额之内活动。
绝对不能把货物，卖到其他人的地盘里去。
在这个初级组织之中，或许有人偷奸耍滑，但身为行首之人，是决计不会的。
因为他本就是这个行当之中，最强大的存在。
制定规则，让一切合理有序的进行下去，对任何人都好处。
这很像是人们潜移默化遵守的乡规。
在这个淳朴讲信用的年代，大部分人认为，尊严远比性命重要。
利润是无法离开的大地，那么信誉就是赖以生存的天空。
总不能，今天这块地属于老大，明日就归了老二。
可万事都有例外，这世上唯一没有被俗成秩序约束的，只有宗教！
除了《贞观律》之外，没有什么是需要去恪守的。
或许有人觉得，宗教本意，就是约束人性。
但扪心自问，这种说法，有几个人信？
世上亘古不变的规律，只有变化。
都知道佛门教义是从天竺传来的，可细细看下来，中原佛门和天竺佛门，又有几分相像？
所以说，宗教才是最需要秩序来进行约束的。
约束的好，利在千秋。
放任自流，必定荼毒天下！
秉持着‘我爱佛祖，我爱道祖，我爱真主，我爱一堆乱七八糟的神仙，但我更爱真理’的总体要求。
继佛道双会后，一次规格更高的宗教交流会，在烟花巷的大唐黄金集团总部，顺利召开！
与会者主要包括五方面代表。
道门正一袁守城，龙虎山参孙道长，抱朴道院葛道真。
袄教圣主李恪，以及他麾下，几个叫不上名字的异族大胡子。
信奉真主的一方，被大唐人称之为大食教，因为他们本就是传自大食国。
来的是三位穿着白色大褂，套着黑色小坎肩，戴着白色圆帽，系银带，跨银刀的中年西域人。
景教方面，是两位穿着暗红色祭衣，脖子上围了一圈零零碎碎，手里还拿个小本本，长着鹰钩鼻子的异族老头子。
最后，这是佛门的几位代表。
包括长安唯识宗代表玄奘、栖霞山三论宗代表日照法师、天台山法华宗代表智越禅师。
禅宗倒是也来人了。
不过，来的并非是寒山子。
而是之前柳白在灵隐寺外，碰见的那位弘忍和尚。
这五大宗教，可以说是占据了目前大唐宗教领域的九成份额。
剩下还有一些稀奇古怪的教派，上不得台面。
就算发文邀请他们前来，估计也没人敢来...
会议由袄教圣主李恪主持。
李恪才站起来，就引起了两方面代表的强烈不满。
道门和佛门的人没说话，笑呵呵的看着大食教和景教的人起哄，也不掺和。
在得知，李恪不光是大唐皇帝的亲儿子，还是未来统领大唐宗教的太常寺卿，几个人黑着脸坐下，嘴里嘟嘟囔囔的，不知在说些什么，反正不是好话。
袄教的那几个大胡子，却满脸的兴奋。
这时候，就体现出身份上的好处了。
自家靠山就是硬！
“这一次宗教交流会，在特定的历史条件下召开了，会议的主要议题有...”
李恪站在正中间侃侃而谈。
主要目的，是让与会者，商讨出一个具体的规则。
佛门和道门，在宗教业占据主体地位，可内部也是纷繁复杂，无法统一。
宗教和宗教之间，因为教义的差别，也存在着很大的矛盾。
都是为了百姓好，各方自然而然是要有所妥协的。
袁守城和玄奘得了便宜，不要卖乖。
需要给其他几家留下一些发展空间，否则，迟早会演变成正面冲突，甚至产生流血事件！
巴拉巴拉——
李恪说了老半天。
门口坐了一排的柳白等人，一个个听得哈欠连天。
除了刚进来的时候，看见这群红眉毛绿眼睛的人，还有些兴奋劲之外，似乎，也没其他有趣的。
说的无非是一些场面话罢了。
谁都清楚，撕开遮羞布，这场会议的主题完全就是，给李恪确立行业龙头的地位。
以便日后成为太常寺卿之后，能够做到有效管理。
两柱香后，小字辈们全都溜着墙根跑出去了。
柳白心中后悔，可不好意思离开。
他要是走了，没准李恪心里会别扭好几天。
只有王守仁听得津津有味。
他似乎天生，就对任何事情拥有着极大的热忱。
要不人家足智多谋，就是爱动脑子琢磨！
柳白没心思听李恪在那扯淡，东看看西看看，