上神通降服了，由此才有这样一段故事。
接着詹巴南喀又为玄空翻译正文。原文洋洋洒洒数千字，翻译过来与玄空当年所学大致相同，但也有一些极为难懂的运用之法有些出入。当年的译文是由上代大辛波所作，这位上师武功极高，可对中原文字的理解远不如詹巴南喀，许多词汇都是与玄空的师父灵痴一起敲定的，因此这本来就极为晦涩难懂的经文，再变成汉字，其中文辞就更为艰涩，以至于经灵痴和玄空两代人反复专研，才勉强修炼而成。
詹巴南喀实是一位大智者，其武功虽略不如㮺教上代大辛波，但对中原文化与文字都研究的十分透彻，这经文由他翻译，立时就变得十分明朗。
玄空苦修这门神功尽八年之久，虽有大成但还不算达至大圆满的境界，一来是这神功本就十分难练，修炼之法艰涩难懂，二来是因并未得到神功原文，所修炼的译文当中有不少似是而非，语义不通的地方，常常要自行推演修炼下去。实则一门神功自创功到成熟期间，需要经过无数高人的雕琢与修正，玄空这时的修为见识已经极高，对于一些不懂的地方，有时能够推想其中深意，有时则误入歧途，总之欲全悉其意，还需下多年的苦功不可。而今一朝习获原经文，顿时豁然开朗，原来他强行推演而有失原意的语句，都得以补偏救弊。
寻常功夫他只需连上数日便有不小成就，这门神功他苦练如此之久，其内功本体已经练的不能再练，周身经脉早已经通络，周身大穴也早已开窍。此刻他依法运功，只感觉内力本体终于可与运用之法完美契合、首尾呼应。一股股汹涌的真气，自丹田而出，流转周身，每个发功穴位都感觉到一阵阵火热。
以往，玄空激发神功，主要通过周身一些要穴，譬如掌心劳宫穴、掌缘后溪穴、手腕阳池穴、双肩天缪穴、后背风门穴、大椎穴。这些穴位固然不错，但却有一极为重要的穴位他却并未留意。这一穴位的运用之法，乃是黑袈裟神功最为高深法门之一，便是印堂穴，此穴位发功之法，如同另开一只天眼，一旦得以运用，威力奇大。
詹巴南喀与吞米桑布扎两人原本在两侧护法，随着玄空运功越来越深，他们感觉密室之中，一股股气浪以玄空为圆心，向四周扩散，碰在身上火辣辣的。又觉四周虚空中好像有一道道真气在飘荡。那是无形虚劲，时而化作一面面袈裟，时而化成一条条匹练，在空中飞舞盘旋。忽然，又闻玄空额前之外，猛地有一声空响，这可把两个老头吓了一大跳，两人相视一眼，均想：“以教主的修为绝不可能走火入魔，但是再待在此处，我两人的老命可是凶险了。”不约而同地退了出去。
玄空闭关三日终于将这一门旷古罕见的神功练至大圆满。功成之日，只觉那周身护体的虚空真力愈发凝实，各种运用之法也都更为随心自如。
他仍觉意犹未尽，便从包裹中掏出十余本七十二绝技来，这些秘籍都是当日降服刘玄国时，从其身上翻出来的。其中有般若掌、摩柯指、袈裟伏魔功、三味神抓等，俱是少林寺最上乘的武功。随便拾起其中一本，一见却是摩诃指，就津津有味地看来起来。
说起这门摩诃指也是大有来头的武功，单论指力威猛程度，摩诃指可在少林多门指法中列为第一，比那以刚猛著称的金刚指法，还要更为雄劲。
摩诃两字本是一句梵文，其意并不复杂，即是“大”或者是“伟大”。六祖坛经所云：“何名摩诃？摩诃是大。心量广大犹如虚空无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。诸佛刹土尽同虚空。世人妙性本空无有一法可得。自性真空亦复如是。善知识。莫闻吾说空便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。”这门指法以“摩诃”二字冠名，可见其雄浑至伟。
这门武功不是少林嫡传武学，但也不算是一门纯粹的邪功。原创功之人，唤作七指头陀，在少林寺挂单四十余年。据说此人年少之时争强好胜，与人交恶被砍断三根手指。此人性子颇为执拗且狠厉，便立下誓言，一定要用手指报仇。他辗转多个寺院，从多门佛门指法中悟出一道最为猛烈的指功。又听闻梵文之中以摩诃为伟大，像那佛门用语摩诃般若，般若一词指智慧，摩诃般若就是佛法中五蕴皆空、无相无我的伟大智慧。七指头陀自视甚高，认为自己这门指功已经是指法之最，便取名摩诃指。后来，他果然用摩诃指报了仇，接连戳断仇家十根手指，十根脚趾，然而志得意满之际，他又感觉到无比的空虚，仿佛活如一具行尸走肉，蓦然想起自己游荡与各个寺庙之时，偶然听见一些和尚在讲法，现在回味起来，似乎其中有些道理。于是乎他转过头来，又重新回到寺庙中。终于一日闻听少林方丈讲法，七指头陀一朝顿悟，领略到了禅宗真意，从此在少林寺中挂单，那门摩诃指也就吸纳到了七十二绝技中。
少林七十二绝技，有外练内练两分。外练只练招式外劲，练到何时也只是外门拳脚，不足道也。而内练才是正宗修炼法门，其又分体用两道，体为武功内力本体，而用即运功发门，若仅仅练出内力，可又不会运用内力，也是不行，一旦配使招式，就全然不是那么一回