的注释是什么呀?
虞翻对“女承筐无实”的注释是:“女谓应三,《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴,三四复位,《坤》为虚,故“无实”。《象》曰:\"承虚筐也\"”。
难到虞翻对“女承筐无实”的意思也不理解,而穿凿于八卦取象之中。这里说的“女谓应三”,因《归妹》卦符号里第三爻为阴爻,便附会出“女谓应三”。“《兑》三”是指下三画为八卦里的《兑》卦。
那么虞翻说的“逢下受上称承”又是什么意思呢?这是指一卦符号里的上下八卦阴阳符号相承关系。这得接着向下着虞翻的说法才能明白所谓的相承关系。“《震》为筐”说法里的《震》是卦学上《归妹》卦符号里的上卦,为八卦里的《震》,而《震》的取象为“筐”,这是虞翻以取象来附会“筐”字的。虞翻接着说的“以阴应阴,三四复位,《坤》为虚,故\"无实\"”。这里说的“以阴应阴”指三爻为阴爻画上应上爻阴爻画。“三四复位”,即三与四爻复正得位,就是爻画变化,三爻画阴爻变阳爻,四爻画阳爻变阴爻,这样上三爻画全为阴爻画,也就成了八卦里的《坤》卦符号了,这就是虞翻说的“《坤》为虚”里《坤》卦的来历。这说法是哪跟哪呢?可虞翻硬是穿凿附会出来。虞翻认为《坤》卦又取象为“虚”,所以得出“故\"无实\"”的这种转轴子注释说法。
再看虞翻对“士刲羊无血,无攸利”的注释:
“虞翻曰:刲,刺也。《震》为士,《兑》为羊,《离》为刀,故\"士刲羊\"。三四复位成《泰》,《坎》象不见,故\"无血\"。三柔乘刚,故\"无攸利\"也。”
这虞翻的注释依然是穿凿附会于“象数”里的卦象与爻数中,虞翻说的“《震》为士,《兑》为羊,《离》为刀”,这八卦里的三卦好理解,《震》与《兑》卦是卦学上六十四卦里《归妹》卦符号的上下两卦,而《离》卦又是《归妹》卦符号里的互卦,即六十四卦里《归妹》卦符号里的第二、第三、第四爻画可看成八卦里的《离》卦了。这三卦都是有来历的,虞翻可不认为自已是瞎说的。
那么虞翻说的《泰》卦,又是从哪来的呢?这卦学学问可深奥莫测着呢?虞翻说的“三四复位成《泰》”,是指《归妹》卦符号里三爻、四爻得恢复当位,原第三爻是阴爻画、第四爻是阳爻画都是不当位,若将这两爻画恢复当位爻,那么两爻里的爻画改变,就是六十四卦里《归妹》卦变成六十四卦里的《泰》卦了。六十四卦里的《泰》卦,又称“地天泰”,即《泰》卦上卦为八卦里的《坤》卦,下卦为八卦里的《乾》卦。因这样符号改变后《归妹》卦变《泰》卦,自然《归妹》卦符号里的三、四、五爻画又是互卦的《坎》卦,《归妹》变《泰》后,《归妹》卦里的互卦《坎》,不就是不见了吗?这就是虞翻所言的“《坎》象不见,故\"无血\"”的来历了。虞翻最后说的“三柔乘刚,故\"无攸利\"也”,还是通过《泰》卦符号里说法,“三柔”就是三阴爻画乖三阳爻画(刚)而穿凿附会到“无攸利”上。看虞翻的注释,可不是个轻松活。
我们看了虞翻的注释,再下面几十字的原文,读虞翻的“象数”注释,还没有读原文意思的明朗。这“象数派”的注释无疑是把《周易》明明白白的思想引向黑洞。
3、附录:
(1)附录《周易·归妹》历史上的三种不同文本
①《周易·归妹》原创文本格式
( )归妹,征,凶,无攸利。
归妹以姊,跛能履,征,吉。 眇能视,利幽人之贞。归妹以须,反归以娣。 归妹愆期,迟归有时。 帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良;月几望,吉。 女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。
②《周易·归妹》春秋文本格式
()归妹:征凶,无攸利。
()解:归妹以姊,跛能履,征,吉。
()震:眇能视,利幽人之贞。
()大壮:归妹以须,反归以娣。
()临:归妹愆期,迟归有时。
()兑:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。
()睽:女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。
③今本《周易·归妹》内容格式
( )归妹:征,凶,无攸利。
初九:归妹以姊,跛能履,征,吉。
九二:眇能视,利幽人之贞。
六三:归妹以须,反归以娣。
九四:归妹愆期,迟归有时。
六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。
上六:女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。
(2)附录《周易·归妹》原创文章译解
(原文)
( )归妹,征,凶,无攸利。
归妹以姊,跛能履,征,吉。 眇能视,利幽人之贞。归妹以须,反归以娣。 归妹愆期,迟归有时。 帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良;月几望,吉。 女承筐,无实;士刲羊,无血,无攸利。
(译文)
五十四、出嫁妹妹是为了联姻政治