里说的《震》为言”,就是《震》卦取象为“言”。为何一卦里有那么多的取象,是按什么道理归为一卦呢?谁又能说得清楚呢?
如一卦里几十种取象之说,在对《周易》某卦爻辞注释时,不知如何找对一卦里的取象呢?这里虞翻取象为“言”,即使取象为“糜鹿”,取象为“苍筤竹”,去穿凿附会,又奈何得了吗?
无论“象数”易学如何的怪诞不经,但注释《周易》时,并没有把《周易》说成是卜筮之书,从这方面来看倒是比一些“义理派”人物(宋朱熹)强多了。
对于所谓《困》卦的那些注释,既是荒诞不经,又是转轴子的说法。还是对比下面《周易·困》文译解,《困》文的思想内涵便一目了然。
3、附录:
(1)附录《周易·困》历史上的三种不同文本
①《周易·困》原创文本格式
( )困,亨,贞大人吉,无咎,有言不信?
臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。来徐徐,困于金车,吝,有终。劓刖,困于赤绂。乃徐有说,利用祭祀。困于葛藟,于臲卼。曰动,悔有悔,征,吉。
②《周易·困》春秋文本格式
()困:亨。贞大人吉,无咎,有言不信。
()兑:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
()萃:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征,凶。无咎。
()大过:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
()坎:来徐徐,困于金车,吝,有终。
()解:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
()讼:困于葛藟,于臲兀,曰动,悔有悔,征,吉。
③今本《周易·困》内容格式
()困:亨。贞,大人吉,无咎,有言不信。
初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。
九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀,征,凶。无咎。
九三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。
九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。
上六:困于葛藟,于臲兀,曰动,悔有悔,征,吉。
(2)附录《周易·困》原创文章译解
(原文)
( )困,亨,贞大人吉,无咎,有言不信?
臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。来徐徐,困于金车,吝,有终。劓刖,困于赤绂。乃徐有说,利用祭祀。困于葛藟,于臲卼。曰动,悔有悔,征,吉。
(原文)
四十七、能使处以困境险地,而转化为通达顺利,这是针对那些守正道的贤达的大人,才是吉祥而没有灾祸,有这种说法,岂能不相信吗?
待屁股遭受到刑杖,又投入到昏暗的牢房,多年不得与亲人相见(这是被困于牢狱之灾)。而另一种困境之地,是处于上层的酒宴公务,身穿王公贵族身份的服饰,接待方国来宾,要利用好礼仪文化手段,而征伐,带来的凶险,也就不要怨咎。如同,绊着了石头,又按着了蒺藜 ,回到家里,不见了妻子,岂不是凶险了吗?前来总是懒慢之状,这是被豪华舒适的宝马香车所迷困,总舍不得离开这种享受。待到遭受割鼻断足之刑,正是迷困于身佩红色绶带的显位之中。后来慢慢脱离了那些迷困之地,缅怀祖先有了反躬自省。如同困于葛藤缠绕的危险之中,身在动荡不安的环境里,有所行动,就悔上加悔,应远离那些危险之地,才是吉祥。
(解说)
“困”:困境,险地。本篇所立论的依然是忧患意识,为君子讲述的是不要迷困于荣华与显位之中。“困:亨,贞大人吉,无咎,有言不信”,就是本篇的立论,其意是“处以困境之地,能够摆脱,而转化为通达顺利,这是针对那些守正道的贤达的大人,才是吉祥而没有灾祸,有这种说法,岂能不相信吗?”
“臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。”
“株木”:没有枝叶的树枝。这里是指木杖刑具。“幽谷”:昏暗的牢房。“觌(dì)”:见,相见。本段是讲述被陷于牢狱的一种困境。这句话的意思是“屁股遭受到刑杖,又投入到昏暗的牢房,多年不得与亲人相见。”这寓意着等到灾祸临头,遭受到刑杖而陷入牢狱,一切不都晚了。这是给君子(贵族统治者)讲述的一种“困境”。这是让君子们警惕别被“困”到牢狱之中。
“困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎”
“朱绂(fù):朱是指红色,绂是指系印章佩不同的丝带,绂的颜色不同官位品级不同。朱绂:是指品级最高的官阶。“方”:方国。“方来”:指异国的来使。本段是讲到的另一种“困境”,就是上层的社交酒宴,使者接待的一种困境。而本段还讲到一种困境,即对“方国”应以礼乐教化手段感化他们,而不可用征伐的手段,如果征伐就会带来凶险。本段讲了不